说到“白付梅”于震公主，还必须提到另一位诗人：李白。李白在朋友圈到处发诗，转发的多了。它们被交给了于震公主，她将它们转交给唐玄宗并对它们进行了表扬。因此，李白得以进入长安，受到唐玄宗的礼遇。唐代的“白”喜爱人才，也喜爱帮助有才能的人。
摘自本文：《广州日报》，2015年9月23日B3版，作者刘丽萍，原题：《借王维之笔穿越看唐朝“白富美”》。
唐代是一个盛产“白付梅”的时代。当然最出名的还是武则天和杨贵妃，后来好像没人能超越了。至于明末清初的刘和李，虽然美貌不减，但霸气和气场远不如唐朝。不是人跟不上，而是时代不同，尤其是文化不同。
社会上的人和事都是文学描写的对象，唐代的“白”自然是诗歌的重要题材。它们的原始特征无法恢复。我们试图通过诗人的话语勾勒出唐代“白”的原生态风貌。现在就从王维笔下开始穿越吧。
青年王维心中的“白付梅”
就拿七香车里的九华帐来说吧。
日薰香美容养护
虽然王维后来成了“高富帅”，在长安郊外的王川庄拥有——的房产，但少年时却是一个不折不扣的穷小子，不得不通过科举考试来改变命运。青少年不知道悲伤的滋味，也不知道财富的滋味。他渴望成功，渴望得到社会的认可。因此，他的《白》是这样的。
首先，“白”住在中心城区，“罗阳的女儿住在对面”。无论是周还是汉唐，洛阳的繁华程度都不亚于长安，甚至有可能超越。许多名人在洛阳买房子，最著名的“白”武则天曾长期住在洛阳。毫不夸张地说，洛阳是一个“白付梅”城市。
这个“白”和“她看起来十五，她可能大一点”，当时十五六岁，现在长得像萝莉，但那时候十五六岁的女孩子都可以结婚了。
大环境是洛阳这样的国际繁华大都市。小环境呢，就是她的住处？“其上画亭，对红塔，飞檐粉绿桃花柳”是一个花园式的住宅，朱红色的高楼装饰着图画，一个对着一个，这就是所谓的“对着”；绿化也不错。有红桃花，有绿柳，有花，有树枝从屋檐垂下。看起来很注重建筑和植被的搭配，真的是绿色生活。
你在吃什么？“侍女金盘？鲤鱼”，用的餐具是金盘子，盘子里的食物要配得上餐具，是切得很细的鱼片。这就是“白”和“高富帅”的食品标准。汉代的辛延年写了一首诗，《羽林郎》，诗中也谈到了“白”和“高富帅”。其中提到他们的食物是“金盘鲤鱼”。王维估计当时没看过也没享受过，只好用一句引子搪塞过去。这种引用手法是古诗词乃至文章中最常用的。引用得很好，不着痕迹。
看看白的生活和行走。“丝芒蓬她七香辇，稀扇荫她，家有九花帘”，车是带帘香车，真是香车美人。如今的香车只是一个名字。那个年代的车要沾各种香料，所以是真正的香车。车主身份有多高贵，七香车就有多豪华。“白”坐的是七香车。回来的时候羽扇遮身，然后进入装饰着华丽图案的九华帐篷。这次旅行充满了奢华。杨贵妃用的是“芙蓉帐”。哪个更好是个谜。
照明设备是九盏微型灯，以各种方式装饰。当晨光初现，起床吹灭灯。灯芯上的余烬四散飞舞，像飞舞的花朵一般，落在错落有致的窗格上。“九盏微灯碎片飞。”多么美丽的景色。王伟当时遇到他了吗？是想象出来的还是他根据别人的口述描述出来的？不得而知。文学描写重在质感，其他的不是很重要。
美美也有文艺生活。她每天玩各种游戏，编一些音乐，但都一般般。她最热衷于香火和化妆，“打扮不过是香坐”。
白的朋友圈呢？他们都是“她在镇上认识的那些人只是富人和奢侈的人，她日夜都在拜访最同性恋的豪宅的主人”，圈子里全是地位平等的人。所谓，不过是借用汉代赵和李洁瑜的典故，他们都是“白”罢了。一旦我们在读古诗词时遇到“赵丽”这个组合，一定要明白，它十有八九指的是有钱人的朋友圈。
王维和李白的成功离不开白的帮助。
事实上，王维的“白”生平大多是根据想象，或者根据传闻拼凑出来的，因为当时他还是一个穷书生。这位“洛阳女儿”的生活富有威胁性，可能是王维把自己渴望的成功感官化、物质化了。《洛阳女儿行》结尾，笔锋一转，忽然写道一个在河边打纱的穷女人，有施的资格，却没有这个洛阳女儿的命运，“谁注意到那个一脸白玉的岳姑娘，卑微、贫穷，孤身一人，在河边洗丝？”.是不是和这里的诗有点相悖？跳的是不是太大了？其实诗歌就是作者声音的表达。如果把“白”在洛阳的生活一路罗列下来，与王维的工作、学习、生活无关，与唐人的日常生活无关。然而诗歌的意义是什么，是代入感吗？
因此，在诗的结尾，王维把自己代入诗中，把自己比作石。他才华横溢却得不到重用，过着清贫的生活。晒人家财富有什么意义？只有用自己代替自己，那才是有灵魂的一句话。
王维大概没想到，他这个“卑微、贫穷、孤独、在河边洗丝绸？”才子，后来得到了“白”的帮助，通过了进士考试。这个“白”就是的亲妹妹公主。唐代的科举考试并不全靠考试成绩，还有功名和才能。王维多才多艺，不可多得的文艺青年。幸运的是，王琦很了解他，并特意安排王维在一个音乐晚会上演奏独奏，让于震公主听到。于是，在于震公主的帮助下，王维走上了成功之路。这个记录在《唐才子传》。
入朝后，王维并不是凭想象写“白”的，因为他已经是“白”一生的见证者。有一年，他陪唐玄宗到于震公主的别墅，于是写了一首诗，诗中写道：“院中养一只参天鹤，院中养一条有游船的小溪。”“依旧望天，五云车来来往往”的意思是公主庄园里所有的车都飞上了天，不是七香车，而是五云车。这一幕要么让人联想到《星球大战》里的超速场景，要么严重怀疑公主家有高架桥。
这首诗应该比之前的《洛阳女儿行》真实多了。但是，道理是真的，感情却是分开的，多了几分优雅却少了几分激情。所以这首诗的流传远不如《洛阳女儿行》。这种体裁的诗歌看的是情怀，不一定是现实主义，其真情实感往往等同于真实。
说到“白付梅”于震公主，还必须提到另一位诗人：李白。李白在朋友圈到处发诗，转发的多了。它们被交给了于震公主，她将它们转交给唐玄宗并对它们进行了表扬。因此，李白得以进入长安，受到唐玄宗的礼遇。唐代的“白”喜爱人才，也喜爱帮助有才能的人。
悲天悯人的王维借“白”的历史
帮人做蛋糕，给美容。
王维是一个富有同情心的人，一直保持着这种善良的品质。据唐朝的记载，唐玄宗的哥哥李习安抢了一个民间卖饼人的漂亮妻子，据为己有。有一天在一次宴会上，宁王把卖饼的人叫进宫里，他的妻子看着卖饼的人，眼里含着泪。王维当即写了一首诗：“莫宠今朝，可忘旧情。满眼泪水，我不分享楚王的话。”这首诗在本版已经分析过了，在此不再赘述。这分明是用历史上的“白”把做蛋糕的师的心思展现在我们面前。宁听了，觉得不好意思，就把女子还给了丈夫。
这个故事靠谱吗？无从考证，但它透露出的悲伤和温暖是可靠的。其实从中也能看出王维对“白付梅”的期待。所有的荣华富贵，所有的富裕生活，甚至美丽的外表都抵不过坚定正直的品质。进一步说，真正的白和不仅是物质的，也是精神的。
王维的主要成就
2000年
王维在国内最早是——2000年开始搞胰岛移植的。
王维，1960年出生，湖南长沙人，教授，博士研究生导师，现任中南大学湘雅三医院放射科主任、湖南省异种移植工程技术研究中心主任，兼任中华医学会异种移植分会副主任委员、中华医学会放射学分会全国委员、联合国世界卫生组织异种移植临床研究规范制定专家组成员、世界移植协会会员。
在猪胰岛移植治疗糖尿病的临床治疗病例数和研究水平均为国际领先水平、门静脉高压早期影像学诊断、神经退行性疾病的影像学诊断方面具备国内领先水平。享受国务院政府特殊津贴专家，第九届中国医师奖获得者，首届湘雅名医，湖南省225工程医学学科领军人才，医学影像国家临床重点专科学科带头人，全国卫生系统先进工作者。
王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一 悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。
明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。雪景 传为王维作，王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一夜雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。 以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《观猎》生动地描写了打猎时的情景。《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神。《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。这些作品一般认为是王维早期所作。
还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》，对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面。
《洛阳女儿行》、《西施咏》、《竹里馆》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义。
一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福之江东》，《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲，广为传唱。这些小诗都是五言或七言绝句，感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句比美，代表了盛唐绝句的最高成就。 部分诗作山居秋暝 送邢桂州 鸟鸣涧 使至塞上 竹里馆 辋川闲居赠裴秀才迪 九月九日忆山东兄弟 汉江临眺 送元二使安西 鹿柴 相思 终南别业 归嵩山作 终南山 过香积寺 送别 酬张少府 送梓州李使君 青溪 渭川田家 西施咏 送綦毋潜落第还乡 杂诗 辋川别业 送别 秋夜曲 从岐王过杨氏别业应教 和贾舍人早朝大明宫之作 积雨辋川庄作 送张五归山 早春行 洛阳女儿行 老将行 桃源行 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 《山水论》
凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉；远水无波，高与云齐。此是诀也。
山高云塞，石壁泉塞，道路人塞。石看三面，路看两头，树看顶头，水看风脚。此是法也。
凡画山水，平夷顶尖者巅，峭峻相连者崖，悬石者岩，形圆者峦，路通者川。两山夹道者名为壑也，两山夹水名为涧也，似岭而高者名为陵也，极目而平者名为坂也。依此者粗知之仿佛也。
观者先看气象，后辨清浊。定宾主之朝揖，列群峰之威仪，多则乱，少则慢，不多不少，要分远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山腰掩抱，寺舍可安；断岸坂堤，小桥小置。有路处则林木，岸绝处则古渡，水断处则烟树，水阔处则征帆，林密处居舍。临岩古木，根断而缠藤；临流石岸，欹奇而水痕。
凡画林木，远者疏平，近者高密，有叶者枝嫩柔，无叶者枝硬劲。松皮如鳞，柏皮缠身。生土上者根长而茎直，生石上者拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林扶疏而萧森。
有雨不分天地，不辨东西。有风无雨，只看树枝。有雨无风，树头低压，行人伞笠，渔父蓑衣。雨霁则云收天碧，薄雾霏微，山添翠润，日近斜晖。
早景则千山欲晓，雾霭微微，朦胧残月，气色昏迷。晚景则山衔红日，帆卷江渚，路行人急，半掩柴扉。
春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐清。夏景则古木蔽天，绿水无波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景则天如水色，簇簇幽林，雁鸿秋水，芦岛沙汀。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平。凡画山水，须按四时。或曰烟笼雾锁，或曰楚岫云归，或曰秋天晓霁，或曰古冢断碑，或曰洞庭春色，或曰路荒人迷。如此之类，谓之画题。
山头不得一样，树头不得一般。山籍树而为衣，树籍山而为骨。树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，须显山之精神。能如此者，可谓名手之画山水也。
《山水诀》
夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛尔目 前；春夏秋冬，生于笔下。初铺水际，忌为浮泛之山；次布路歧，莫作连绵之道。主峰最宜高耸，客山须是奔趋。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。村庄著数树以成林枝须抱体；山崖合一水而瀑泻，泉不乱流。渡口只宜寂寂，人行须是疏疏。泛舟楫之桥梁，且宜高耸；著渔人之钓艇，低乃无妨。悬崖险峻之间，好安怪木；峭壁巉岩之通途。远岫与云容交接，遥天共水色交光。山钩锁处，沿流最出其中；路接危时，栈道可安于此。平地楼台，偏宜高柳人家；名山寺观，雅称奇杉衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁。酒旗则当路高悬，客帆宜遇水低挂。远山须要低排，近树惟宜拔迸。手亲笔砚之馀，有时游戏三昧。岁月遥永，颇探幽微。妙悟者不在多言，善学者还从规矩。
塔顶参天，不须见殿，似有似无，或上或下。芳堆土埠，半露檐廒；草舍芦亭，略呈樯柠。山分八面，石有三方。闲云切忌芝草样，人物不过一寸许，松柏上现二尺长。 苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》）同一时期的殷璠在其著作《河岳英灵集》中评价王维之诗：“在泉成珠，著壁成绘。”
王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。例如“声喧乱石中，色静深松里”（《青溪》）、“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》）以及《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《木兰柴》等诗，都有体物入微之作。并著有绘画理论著作《山水论》，《山水诀》。
编辑于 2016-05-06
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王维的主要成就是什么？
“诗中有画,画中有诗”,诗中富有禅意,是山水田园诗的代表。
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王维一生中最大的成就是什么？
王维盛唐诗人的代表。王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。他擅长五言诗，又因他精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。王维写的近体诗，严守声律，意态豪放，他写的风景诗多是情景并胜。殷璠评价他的诗说：“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。”王维在写诗的技巧上有着很高的成就，但由于他有消极遁世的思想，在其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素。因此，在文学史上称他与孟浩然同为“隐逸诗派”的代表人物。唐代宗对王维的诗给予了很高的评价，他在《批答王缙进集表手敕》中说：“卿之伯氏，天下文宗，经历先朝，名高希代，时论归美，诵于人口。”到了唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句，足见其影响之深。
19赞·543浏览2016-09-18
王维的艺术成就
山水画在中唐突变后，王维受禅宗思想的影响，发展了水墨画。后世董其昌把他列为“南宗画”之祖，说他“始用渲淡，一变钩斫之法”。 王维作画不再是仅用线条勾勒物形，而用“簇成”法写意；以水调墨，分浓淡不同的层次，用以渲染，代替青绿颜色，用水墨表现出山形的阴阳向背；用笔用线既不象李思训细匀，也不似吴道子阔大雄壮，而是劲爽有柔性，随意而自然；构图多平远法，意境优美，“画中有诗，诗中有画”。 王维的水墨画风对后世山水画的发展产生了重大影响，尤其是占山水主流的文人画，其精神内涵全部具体化于王维的隐士型思想：参禅问佛，不羁功名利禄，作画自娱，笑傲林泉 . 苏轼认为他的诗歌 “诗中有画，画中有诗”，诗中富有禅意，是山水田园诗的代表。
17赞·1,244浏览2016-11-26
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王维有过什么成就
他写的山水田园诗，数量多，艺术成就高，最能代表王维的艺术风格。如《汉江临泛》一首，从大处落笔，状写襄阳一带的壮丽山川，气势雄浑，意境空阔，“江流天地外，山色有无中”一联，成为千古名句。又如《山居秋瞑》，用细腻的笔触，勾画月照、泉流、竹喧、莲动等许多富有特征性的事物，献给读者一幅清新秀丽、优美和谐的秋雨之后的山色图。他的山水田园诗，作物精细，状写传神，色彩鲜明如画。又语言清新凝炼，含蓄生动。王维除诗作优美外，又擅画，为当时著名画手，宋代大诗人苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》说道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”