《象雄文化旅游节》为推动西藏西部旅游业发展，传播历史悠久的象雄文化，在西藏阿里地区举行象雄文化旅游节，阿里象雄文化旅游节已经成功举行了3届，它成为阿里旅游发展的重要推动力量，“藏西秘境·天上阿里”的旅游形象得到了广泛传播。
象雄是西藏早期历史中的一个王国，大约在公元7世纪时被吐蕃王国统治。阿里地区的象泉河、狮泉河流域曾是象雄的中心地带，这里发祥了本土宗教、文字、医学等流传深远的象雄文化，在西藏文明史上占有重要地位。
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象雄早于吐蕃与唐朝建立了关系。贞观五年十二月，象雄朝贡使至唐，十五年，闻中国威仪之盛，乃遗使朝贡。太宗嘉其远来，以礼答慰焉。而那时，象雄在吐蕃王朝建立前，为青藏高原最古老的大国，文化发达，人口众多。
吐蕃王朝松赞干布时代，松赞干布将王妹赛玛噶嫁与象雄王为妻，松赞干布娶象雄妃李特闷为妻，吐蕃与象雄结成联盟，以和亲达到互不侵犯之目的。
公元644年，松赞干布之妹赛玛噶被象雄王冷落。这表明象雄强于吐蕃，对吐蕃王室有轻视之举。当时，备受冷落的赛玛噶寄给王兄松赞干布一头巾的绿松石，其意，王兄若能征服象雄，可率兵前来。头饰绿松石，显示出男子汉的勇气；若畏象雄，则头戴头巾，以示示弱。在王妹的激励下，松赞干布发兵攻打了象雄，同年，吐蕃发兵杀了象雄王李迷夏，将一切象雄部落均收为吐蕃治下，列为编氓。至此松赞干布统一了青藏高原。公元653年，吐蕃以布金赞?玛穷任象雄之“岸本”，征收象雄部的赋税。
公元677年以后，象雄叛服无常，到8世纪中叶，赤松德赞时期，才完全消灭了象雄，据说赤松德赞硬攻象雄不克，于是用计巧取。当时，象雄王共有三妃，最小的名叫故茹妃朗准来，年方十八。吐蕃派使臣拉朗来珠带一野牛角沙金，献给朗准来，说道：“朗准来你这等人，只做了象雄王最小的妾，按理当为王妃王后，对此，吐蕃王也为你不服气。你是否有挽救的办法了，若有，待事成后，你可做吐蕃王的正妃，吐蕃王定会将所辖土地的2/3，赐你为酬谢。”朗准来回答道：“象雄王有遮天盖地的重兵，必然不克，只有一升许的军旅。如果面对面攻打，必然不克，只有巧取才是。”接着又说，“象雄五半月后，与王室众眷属前往黄牛部苏毗静雪地区，就在途中等候杀之。一切内应由我承担。”根据朗准来的计策，吐蕃军队埋伏在色穷和洞穷两地之间（即今腊仓地区的色普和同普地方），待两王相会时，吐蕃兵突然袭击，杀了象雄王。吐蕃以一万之军，战胜了象雄十万之众，这一以少胜多之战役闻名遐迩。从此象雄再无叛乱之举，完全归顺在吐蕃治下。
公元846年，吐蕃王朗达玛禁佛，被佛教徒暗杀，吐蕃走向分裂割据。公元10世纪20年代，吐蕃王室后裔班考赞被奴隶起义军所杀，其子尼玛衮率百余人西逃象雄，控制其地，改称象雄为阿里。至此，一代文明古国——象雄王朝在青藏高原上彻底消失了。
对于象雄文明的衰落，有人认为主要有以下几个方面的原因：1.象雄王国是氏族制时代的部落联盟，并未形成政治上的真正的统一；2.象雄王国以游牧经济为基础，难以抵御重大的自然灾害，不能持久地凝聚和维护部落联盟，没有能力建立统一的王权国家；3.受中亚政治和文化的影响，公元前331年，亚历山大东征胜利，琐罗亚斯特教受到沉重打击而衰落，苯教的源头波斯文化对象雄的影响减弱；4.丝绸之路的萧条，使象雄丧失了文明交汇点的优势，象雄文明的源头活水几乎枯竭；5.苯教的衰落，动摇了象雄王国统治的精神支柱，削弱了象雄王国的实力，为强大的苏毗、吐蕃征服和吞并造成了良机。
古象雄佛法的古象雄佛法的起源：
札达土林是世界上最典型、分布面积最大的第三系地层风化形成的土林，总面积约为2464平方公里。它横看成岭侧成峰，远近高低各不同，茫茫雪山包围的土林，有着惊天地、泣鬼神的磅礴气势。从普兰去札达，要经过冈底斯山脉的支脉——阿伊拉日居山，也称“阿依拉山”。山体层层叠叠，褶皱密集，线条明朗，暗红、褐黄、紫青、黑灰，五彩纷呈，人们称之为“五彩山”。
珍珠湖隐藏在阿伊拉日居山的崇山峻岭之中。站在蜿蜒迤逦的山路上向下望，它宛如一颗晶莹剔透的珍珠，熠熠生辉、璀璨动人!
象泉河从土林中蜿蜒流过。象泉河，西藏西部的四大河流之一，发源于著名神山冈仁波齐脚下，也是印度河最大支流的上游。在象泉河流域，遗留着众多古堡遗迹。根据文献记载，古格王朝兴起之前，阿里地区存在一个象雄部落联盟，疆域广阔，威震四野。象雄文化成为西藏的根基文化，它的风俗习惯、仪式仪轨至今影响着西藏。排山倒海的土林，是大自然鬼斧神工的杰作。庄严气派的宫殿，惟妙惟肖的动物。千奇百怪，万马奔腾，怪石嶙峋，鳞次栉比。大自然造物，美不胜收，令人叹为观止。
霞义沟位于札达县香孜乡附近，距离县城约90公里。车程5小时左右。这是札达土林的精华之地。霞义沟土林下部为沙砾及黄土分层，最上层为一层含铁矿层。经过长期的风化、雨水冲刷，形成上大中小的特殊结构。由于其含有大量的矿石，色彩以黄、红、蓝为主，当光线较好时，色彩非常丰富。霞义沟是札达土林发育最好的地区之一。亿万年时光的打磨和雕琢，早就了这些杰出的“艺术品”。这些精美的雕塑，带着岁月的积淀，静静地守望在时光深处。
古格遗址由300余座房屋、300余孔洞窟、3座10余米高的佛塔、4座寺庙、2间殿堂及2条地下通道组成。10世纪至17世纪初，古格王国雄踞西藏西部，有着光辉灿烂的文明和艺术。如今，王国故去，遗留下满墙的壁画讲述着曾经的辉煌。壁画是古格王国遗留的珍贵遗产，具有极高的艺术价值。壁画包含佛教故事、神话传说以及当时古格人的生产、生活场面，内容丰富，笔法精湛，生动传神。站在这些瑰丽的艺术珍宝面前，人们可以窥探到昔日古格王国的兴盛繁荣以及多姿多彩的文化风情。
托林寺是古格王国在阿里地区建造的第一座佛教寺院。由古格王“益西沃”修建，始建于996年。托林寺遗存有精美的壁画。主要保存在杜康大殿和白殿之中，具有异常丰富的多元文化色彩。古代的阿里，并不是闭塞之地，而是亚洲文化交流的通道。
东嘎村、皮央村，土林深处两个普通的村庄，位于札达县以北40公里处。1992年，考古学家踏足此地，发现了大型石窟壁画。这是西藏迄今发现的规模最大的佛教古窟遗址，东嘎遗址位于东嘎村北面山顶部，现存洞穴接近两百个。皮央遗址和东嘎遗址相距两公里，总面积逾万平方米，是一处由寺院、城堡、石窟和塔林组成的大型遗址。东嘎皮央石窟中保存有大量的壁画，画风绚丽自由浪漫，原料为一种当地所产矿物颜料，并拌有动物骨胶质，可使壁画色彩保持经久不退。这些色彩艳丽造型生动的壁画，穿过千年的时光，仍然有着熠熠生辉的魅力。
黄白相间的土林，远远望去似一只大鹏鸟展翅欲
古象雄佛法雍仲本教发源于中亚的古象雄“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带，古象雄王子辛饶弥沃佛陀为了救度众生而慈悲传教了雍仲本教。“雍仲本教”就是一切佛教的总源头，《古象雄佛法大藏经》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。
古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。
古老的象雄无论是文化还是宗教都对后世产生了巨大的影响。古象雄文化甚至影响了众多其他周边国家和民族的文化，至今世界各地的文化、艺术、宗教等领域依旧能够找寻到这些来自远古象雄的文明符号，至今依然能够看到来自远古象雄文明的遗存，无愧是藏族乃至世界人民宝贵的精神财富。目前在法国、德国、挪威、英国、意大利、俄罗斯、美国、墨西哥、加拿大、日本、泰国、印度、尼泊尔﹑不丹﹑泰国和南北美洲地区等世界各地的很多地方都已经有了象雄文化研究机构或学习中心。由于“古象雄文明”有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。2014年11月“象雄大藏经”汉译工程已经正式被列为中宣部国家社科基金重大项目。
象雄文化是中国西藏的本土文化，它包括了医学、建筑学、声明学、因明学、佛学、以及天文学、哲学等浩如烟海的文化体系。是生活在雪域高原的藏族先祖文明智慧的结晶。打开古象雄厚重的历史巨卷，象雄文化一脉相承、生生不息，经过了数千年的沉淀积累，承载着藏民族不朽的精神，代表着西藏悠久历史文化的“根”与“魂”。是雪域高原留给世人珍贵的文化遗产和精神财富。象雄文化的精神和传统已经渗透到了藏民族的骨髓里，它完全统治着藏民族的心灵世界，左右着这个民族的思维方式和行为方式，成为藏民族日常生活中不可缺少的一部分。
中国古象雄文化是西藏的源头和根基文化!充满神秘传奇色彩的象雄王朝，作为西藏文化的源头，在那片高耸在世界屋脊的雪域高原上，它所展示出的灿烂文明之光直到现在也依然映照着整个藏区，由此而延伸出的种种传统风俗文化也一直流传至今。我们现代人所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、撒隆达、挂五彩经幡、堆石供、火供、水供、会供、煨桑、朵玛、酥油花、擦擦、金刚结;还有藏文、天珠、天铁、以及跳锅庄、宣舞、绘画艺术等等也都源自于古老的象雄文化 。
佛典上总讲：中国有大乘根器，是佛法归处。现今，藏区以及印度、尼泊尔、布丹、蒙古国、俄罗斯等地区仍然有很多象雄文明中产生的宗教文化的遗迹和寺庙、僧侣，从藏区到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的象雄佛法。中国古象雄文化是世界佛教的起源 。
远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。
西藏最早的文明中心产生于以阿里冈底斯山为中心的象雄，象雄的高度文明对于雅隆（吐蕃所属部落）和苏毗（女国，西王母国）产生过强烈的影响。西藏阿里至今的称谓都是沿用了古象雄时代的地名。象雄王国以雄侠部落为基础，以象雄王室的发展为主导，而形成的青藏高原最大的部落联盟王国。象雄广大的藏北草原提供了文化交流的便利，象雄文化经历了旧石器时代、新石器时代（母系氏族时代）、父系氏族时代、金属时代、铜器时代等重要而完备的发展期。
象雄文化是集草原文化、高原文化、波斯文化等多种文化的大集合中华文化体，具有广泛的包容性、内容的博大性、传播的和谐性。象雄文化通过象雄国浩瀚的疆域影响着广大的中亚文化。象雄国早在至少西元前二十世纪就产生过极高的远古文明，史称古象雄文明。象雄王国创造了自己的文字--象雄文，也就是今天藏文的前身 。
在雍仲本教诞生之后，古象雄文明在政治、文化和生活的各个方面都融入了雍仲本教的思想，辛饶弥沃如来佛祖创建了雍仲本教后改变了很多原始的信仰方式，包括改变了杀生祭神等等，而采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物，减少了杀戮。这就朵玛和酥油花的最初起源。朵玛和酥油花也被其他藏传佛教的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。
辛饶弥沃佛创造了象雄文字后，又按照社会发展的需要而逐渐传授了历算学、医学等等浩如烟海的理论学说，包括藏医、天文、历算、地理、占卦、超度、梦兆、招财、招福、石碑铭文、雕刻以及沐浴等各个方面的科学与文化知识，象雄文化也因此而得到了进一步的发展，从此开始了文明的象雄王朝。
象雄，汉族学者在历史的后期称之为“羊同”，也有写成“象雄”的，是根据藏文“象雄”两字的译音写成的汉字。在七世纪之前，藏地象雄地区的所有的天文学家、教育学家、翻译师、医师、卦师、算命师、风水师以及一切有文化的学者们都被尊称为“本波”，当时青藏高原的所有文化和宗教信仰都可称为“本教”。
古象雄佛法不仅仅涉及到宗教，还涵盖了民风民俗、天文、历算、藏医、哲学、因明学（逻辑）、辩论学、美术、舞蹈、音乐等方方面面，是西藏及其周边地区人们重要的精神信仰，至今仍对西藏人民的精神文化生活发挥着不可或缺的作用。 ,
古象雄佛法认为：心是一切的基础，它创造了佛、也创造了众生；创造了快乐、也创造了痛苦；创造了生、也创造了死；创造了地狱、也创造了天堂，谁也比不上心的能力。心觉悟就是佛、心迷惑就是众生。古象雄佛法的经典云：心即是佛，佛即是心，明心见性，立即成佛。