随喜简单的掌握就是并没有妒忌心，所做的事一切伴随本身的内心而真真正正的保证高兴，这也是佛教之中十分重要的一点，因为你能做到这一点，说明你早就能够控制烦恼了，在《现观庄严论》第二品中就提及了三种修习，胜解修习、念经回向修习、随喜修习。
一般而言，这三种修习从资粮道到十地末尾都尽量具足。观音菩萨的真诚是不大可能离开随喜的，在佛教之中，一个人可以确保随喜，那般一定具有极为的福气，假如我们听到他人民银行持善法，心里并没嫉妒的恶心呕吐，且诚心诚意对他的善根进行随喜，那般佛陀说这人会获得一样的鸿福。 随喜”是遵从的寓意，“高兴”就是高兴。
钟爱惩恶扬善的人，就是看到别人惩恶扬善，他的身心便会听从，接着他的心便会高兴；也就是说，追随他去做好事，和他一起快乐。“随喜”意味着着听进而并不是违背；“开心快乐”意味着着高兴而并没气愤。根据我们的所闻所见，只要是进行了好事的人，无论大事小事，都能大气遵从和称赞。如香遍满堂红室：一个人靠做美甲、洒香水得到的香气，仅是暂时性的、局限的。
我们经常塑造随喜他人，所释放出来出来芳香气质，便会充塞著所属的室内空间设计，使你周围的人都能闻到，亦如你赞美别人地赞美你、高兴你。帮人就是帮本身，成就别人其实就是在成就自己，能高高兴兴的承受别人超过本身，恪尽职守去达到别人，甘心情愿把本身当绿叶，而不是去阻拦别人，严厉查处和讽刺别人。在日常日常生活，就需要从一点一滴做好，能够那般随喜别人，别人也会一样的随喜你，那般随喜的福气就十分殊胜了