大约在1860年左右，比利·杰克逊出生在莫兰大草原的东南部（现代南山57街附近）。他的父亲是一个法裔加拿大人，在皮草贸易中来到西方，他的母亲是印度人。比尔和他的兄弟还小的时候，父亲就抛弃了他的家庭，留下杰克逊夫人独自抚养孩子们。
从各个方面来说，杰克逊母亲野心勃勃，工作勤奋。然而，杰克逊的孩子们是相当少数，并成为臭名昭著的亡命之徒在斯波坎县。在与当地白人、执法人员和其他印第安人的冲突中，这三个兄弟都会遭遇暴力死亡。据报道，比尔的一个哥哥
有一天喝醉了，去了附近的切尼镇，在那里，他骑马穿过城镇，向各个方向开火，直到镇上的义务警员聚集起来镇压骚乱。《切尼哨兵》的编辑站在一棵树后，当比利的弟弟在射程内时，他在街上开枪打死了他。
年轻的比尔·杰克逊，现在已经失去了父亲和至少一个哥哥，继续沿着一条毁灭性的道路前进，最终于1883年谋杀了斯波坎酋长威廉三山。三座山一直在指责年轻的杰克逊在比尔居住的斯波坎城外的深溪定居点犯下的错误。比利被警长激怒，开枪打死了他，并被判处一年监禁。
比利证明是一个很难追查的人，所以地方当局悬赏任何能确保逮捕他的人。20岁的乔尔·沃伦（Joel Warren）住在深溪（Deep Creek）附近，他受到启发将杰克逊绳之以法，并由警长狄龙（Dillon）代理。1884年，沃伦因将杰克逊绳之以法而成为当地名人。当地印第安人柯利?吉姆（Curly Jim）向沃伦告密说，杰克逊一直躲在现在贡扎加大学附近的印第安定居点的帐篷里。当杰克逊在日落时分回到营地时，沃伦在激烈的斗争后成功地逮捕了他。
现在改为：比尔·杰克逊：斯波坎早期一名混血印第安人被杀第2部分：警察的暴行还是粗暴的司法？”
“切尼私刑
1876年到1915年间，亚历山大·格雷厄姆·贝尔的电话线从仅仅100英尺长，发展到3400多英里。贝尔和沃森之间的第一次通话仅仅跨越了相邻的房间；而他们在1915年的通话则跨越了纽约到旧金山。全国各地，几乎每个城镇都有电话总机接线员，在贝尔和沃森这样的人之间接通电话。人们不需要花几天或几周的时间来发送信件，而是几乎立即建立了联系。到1915年，总机运营商每天接通近2600万个电话，在1000万个电话之间。
斯波坎的第一部电话是1886年托马斯埃尔森安装的。到本世纪初，电话局开始在该地区所有的小城镇开放。电话安装在华盛顿东部的铁路线之后，
Elsom在1898年监督了切尼第一次电话服务的安装。在安装时，切尼电话公司只有15个客户。在服务的早期，电话总机是由E.B.Hendricks在自己家里管理的。该公司最终将其业务转移到位于第一街424号的国家安全银行大楼的地下室。
在电话开通初期，大多数总机接线员都是男性。然而，到了19岁中期，大多数人都是翻转的，配电盘主要由女性操作。在总机业务中，妇女取代男子主要是因为妇女的雇用成本要低得多，因为妇女的工资仅为男子的一半。尽管妇女在一开始并不是大多数，但她们在电信系统的开拓中仍然发挥着重要作用。特别是在小城镇和农村地区，妇女在电话局的业务中负有许多责任。总机接线员凯特贝利（Kate Bailey）在1951年的一篇报纸文章中讲述了1903年在华盛顿的一场暴风雪中，在开司米市运行总机的感觉。贝利说：“在这段时间里，电话线是与外界联系的唯一可靠途径。邮件是不确定的，只有信件在风暴过后的头一两个星期才送来。
电信和总机是把妇女聚集在一起的力量。它不仅为妇女在劳动大军中发挥领导作用创造了机会，而且像Audion俱乐部和电话先驱协会这样的团体也为女性雇员和男性雇员的妻子创造了一个社区。在总机上工作了40年的退休人员仍然是电话公司的朋友。这不仅仅是一个职业，更是一个家庭
在切尼这个安静的街角曾经是两起凶杀案的现场。
从1881年到1886年，切尼的边境村庄也是斯波坎县的 *** 所在地。附近有一个法院，在大学东北角，第五个是简易的木结构乡村监狱。如果你当年在斯波坎县被捕，你很可能会在这里落脚。1883年，中国移民李高（Lee Goy）因谋杀罪被捕。受害者是一名未透露姓名的中国妇女，在切尼酒店后面被斧头猛击。另一名中国男子作证说，戈伊曾在现场，当戈伊被捕时，发现他身上有一些死去妇女的财产。”据《切尼报》报道，那天晚上，当我们安静的小镇沉浸在睡梦中的时候，“一些聚会打破了监狱，把那个中国人带出来，把他吊在离监狱几英尺远的一棵松树上。”人们进一步注意到，一个验尸官对这个人的调查裁定“死者是被绞死的，接下来的一年，一个更为黑暗的事件揭示了这种额外的法律暴力在早期切尼是如何运作的。1884年，一名斯波坎印第安男子（没有消息来源提供他的名字）被指控在斯波坎瀑布 *** 一名白人妇女。他被捕后被送进了切尼的监狱。那天晚上，切尼的一个居民小组把事情交给了他们自己。他们破门而入，把被告拖了出去。他们第一次绞死那个人的尝试失败了，绳子断了，但第二次成功了。凶手把受害者吊在树上。
切尼的市民编造了一个故事，说这件事是一群来自斯波坎瀑布的蒙面人干的，他们在黑夜的掩护下进来，谋杀了印第安人，然后“分道”骑马回家。我们这些和平的切尼人与此无关！这是19世纪私刑的一个典型例子，发生私刑的镇上的居民把整件事都归咎于一个来自其他地方的不明身份的暴徒。
在本案中，然而，我们有当代证据表明，事实并非如此。私刑前一天下午，切尼的居民查尔斯·拉特克利夫给他在伊利诺伊州的情人写了一封信。它的部分内容是：
“噢，路易丝，我会告诉你昨天在这里发生的可怕的事情，我害怕今晚会发生什么。一个女人在黑暗中独自在切尼和斯波坎之间骑行，被两个印第安人遇见，在完成他们的任务后，恶魔们把她从马车里拖了出来。成百上千的人出来了，今天这条原则被抓了起来，现在进了监狱。今晚会有人试图用私刑处死他。我真诚地希望他们会这样做，尽管这是一件可怕的事情。几分钟前，我在他经过办公室的时候看到了他。
这封信表明，谋杀印第安人并不是来自外地的人自发的暴力行为。这是事先计划的，由切尼的居民，并普遍知道镇。这也意味着治安官和其他地方执法部门是这一行为的同谋。
几天内，人们就知道他们谋杀了错误的人。印度特工西德尼·D·沃特斯指出，他得到了“积极的保证”，凶手私刑杀害了错误的印度人，但他“毫无疑问罪有应得”。这也是19世纪私刑的典型表现。经常有错误的一方被谋杀，但当这一消息被发现时，当地报纸断定受害者无论如何都是一个“坏”人，需要杀人。
第二天，这名印度男子的尸体被砍倒，并被带到斯波坎安葬——没有任何地点的记录。现场没有标记或纪念碑，遇难者的姓名仍然不明。然而，对这个人处以私刑并不是孤立的事件——这是19世纪80年代和90年代一场更大规模的运动的一部分，该运动的目的是将印第安人赶出切尼和斯波坎的传统土地，迫使他们迁往保留地