福建东山岛铜陵镇上有一条古街，长不足千米，居民不足千户，却被民间称为“进士街”。从明嘉靖二十九年（1550）到明末百年间，竟然出了十几位进士。明清三年考一次进士，每次考录150人到300人不等，考上进士的难度相当于如今考中各省文理科状元。当时每120万人考中一位进士，这条小街中进士的比例竟然高乎全国近千倍，让人瞠目结舌。
这条街就是铜山古城内的顶街。铜山古城始建于明洪武二十年（1387），建城一百多年后，人口和经济都有了长足的发展，可惜教育不兴，文运不开，没人考中进士。后来能完全逆转，关键在于一个人，这个人就是蔡潮。
嘉靖五年（1526），福建官员浙江临海人蔡潮巡海铜山，他深谙风水学，认为铜山是块宝地，但“东木不锐”，便在东门屿上建文峰塔；认为铜山文运不兴，便兴建南溟书院和东璧书院（后改崇文书院）。从此，铜山天开文运，文教事业蒸蒸日上。二十多年后，便开启了东山人百年间接连考中进士的辉煌历史。
可见，蔡潮对东山的发展功高至伟。东山关帝庙右侧原来有所“名宦祠”，纪念的首位是建城者周德兴，次位便是蔡潮。对这样的人物，东山的各类书籍文章，无论严谨的史料，还是民间的文章，对蔡潮官职的描述，几乎都是巡海道。
然而，铜陵九仙山上有一蔡潮所题的摩崖石刻“宦海恩波”，落款却是“福建右参政临海蔡潮书”。一边是巡海道，一边是右参政，二者的官职有何区别，到底哪一个才是蔡潮的官职，还是二者都是他当任过？
右参政和巡海道皆属于地方官职。明初在全国十三行省设立都指挥使司、承宣布政使司、提刑巡检司，俗称都、布、按三司，首长分别为都指挥使——正二品；布政使——从二品；提刑按察使——正三品。都指挥使负责军事、防卫，下辖卫所；布政史负责民政、财税；按察使负责刑罚、监察。三司在地方三权分立，互不统属，同时又分别隶属于不同的中央机构。
布政使分设左右二使，职责是通一省民情、考究官吏、掌握田土户口、征收贡赋等。下属设有左右参政，为从三品，职掌分守各道以及派遣、屯田、驿传、水利、抚民等民事。分守道是设立在布政使司与府州之间的一个中间联系机构，是布政使司的派出机构。所以，参政又常常称为分守。
提刑按察使为从三品，其属官为副使，为正四品；下设签事，为正五品。另外，还设分巡道，明代前后共设有69道。巡海道一职跟黄道周当任过的展书官一样，在明代并非正式官职。黄道周在天启五年当过展书官，其实明代并无展书官一职，黄道周当时真正的官职是翰林院编修，正七品。巡海道在明代也非正式的官职，对应的官职应是提刑按察使司巡视海道副使，简称海道副使，正四品。巡海道在明代虽非正式官职，但由于名称简单、顺口、形象，经常被当成官职来称谓，甚至一些史书也不例外。巡海道作为专职道员名是在清初，清康熙六年（1667）全国从一百多个守道精简剩40个，福建巡海道仍然保留，直至清末才被废止。
可见，右参政和巡海副使（巡海道）分别隶属于布政司和按察司，因为要遵循分权和回避原则，蔡潮一个人几乎不可能同时兼任二职。那么，哪一个才是蔡潮的真正官职？
除了九仙山的摩崖石刻，诏安梅岭也有一石刻“望洋台”，落款是“福建布政司右参政临海蔡潮题”。另外，《福州府志》（乾隆本卷之四十六）对蔡潮在福建官职的记载也是右参政，并无海道副使（巡海道）一说。即使是东山邻县《诏安县志》对蔡潮的官职记载也只是右参政而已。
明万历年间，时任漳南道的俞士章写的《铜山朱文公祠记》称呼蔡潮为“大参”，即参政的别称、尊称，并无巡海道一说。俞士章作此文离蔡潮建文公祠仅数十年，极具说服力。
蔡潮是浙江临海人（今浙江临海市），临海对蔡潮的生平介绍大致如下：“蔡潮（1467－1549），字巨源，号霞山，临海县城人，明弘治十八年（1505）进士，授翰林院庶吉士，迁兵科给事中。正德六年（1511），任湖广按察佥事，提督学政。十年，任贵州右参议。嘉靖元年（1522），移任福建右参政。筹措督运军粮，协力抗倭有功，政绩显著。六年，升河南右布政史。任满告老还乡，二十八年夏卒。
以上是蔡潮为官履历，与东山、漳州的有关文献有较大偏差，那如何甄别对错？《明实录》相当于明朝的档案，是最为权威的第一手史料。经核查，以上记载与《明实录武宗实录》《明实录世宗实录》并无出入，东山的有关文献记载则错得离谱。
可见，蔡潮在福建的任职自始自终仅是右参政，根本没有当任过海道副使（巡海道）。既然如此，东山有关的文献为何会如此记载？东山之外，也有个别记载将蔡潮在福建官职当成巡海道，应是参考了东山文献的说法。
最早把蔡潮官职说成巡海道的是在清初。康熙十四年（1675），陈锦识在《铜山人物志》中写道：“于分守蔡公潮处……蔡公巡海按铜谒文祠”。可见，其记载并没有出错，因为参政也叫分守，这里的“巡海”是动词，并非指官职。
康熙四十九年（1700），漳浦知县陈汝咸在《重建南溟书院》一文却写道：“……创自明嘉靖巡海道蔡公潮……”此时，巡海道已成正式官职，很可能是陈汝咸没多留心，仅仅因为陈文“蔡公巡海”一词，想当然以为蔡潮在福建的官职为巡海道。
之后乾隆年间，陈振藻写《铜山志》犯同样错误，在该书中对蔡潮时任的官职全说成巡海道。右参政的官职比巡海道高，退一步说，假如蔡潮真当过巡海道，那陈振藻等人则错得更为离谱，因为绝无表述官职就低不就高之理。
《铜山志》是东山文史最重要、最权威的史书，其错误引导，让后世以讹传讹，未考证便加以引用，包括《铜山所志》旧序的作者郑丽生也写成：“巡海道蔡公潮至……”
一传十，十传百，东山人慢慢地就形成了蔡潮在福建的官职就是巡海道这一刻板印象，以至于连“宦海恩波”摩崖石刻明明写着“右参政”也不加理会。这样才能解释，只有东山有关的文献才有“巡海道”这一说法，而其他文献并未犯此错误。
明中后期东山之所以能够文运昌兴，蔡潮是里程碑式的关键人物。数百年来，我们东山人却把他在福建的官职都弄错了，确实惭愧。希望此篇小文能修正这个错误，也希望东山后来人写及蔡潮不再犯同样的错误。
参考文献
《明清地方行政制度研究》，真水康树著，北京燕山出版社，1997
《铜山志》注译，林定泗主编
《明史·职官志》，张廷玉主编
《清史稿·职官志》，赵尔?主编
《福州府志》乾隆版
《临海县志》
《东山岛石刻集》，邱永顺主编
《明实录》
《黄道周传》，八哥著
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乌鸡秀三奇
? ? ? ? ? ? ? ? ? *陈清河? 文/图
? ? 暮色发纁染满了海面，一排排围网竹竿的倒影在水面上起伏晃动，围网作业的小船，往来穿梭在围网的围墙通道里。围堤下、礁石丛中数名村妇在修网整垄、撬贝摸蚶。浅滩上，一条条被潮流冲刷成曲曲折折的水道，蜿蜒与海面连接。时有鸥鹭分行飞，或三五成群结伴翱翔在头上，或伏猎于围竿、网墙，伺机浅水层的游鱼小虾。走马溪，东临大帽山及渺无涯际的太平洋，大帽山山脉开屏列帐，呈南北走向环抱状，延伸入海，傍山临水的村落借形依势而筑居。广东的南澳岛、饶平，诏安的悬钟、乌山、渐山尽收眼底。眺望远海近滩，落日余辉，滩涂墨韵，近水泛金，远山抹黛。走马溪，一卷渔歌唱晚、海上生态田园风光画轴徐徐展开，显得一派静谧而祥和。
? ? 走马溪，是东山岛古时候一大内海流域，它以民间海外贸易、走私港口，蜚声海内外。涨潮时汪洋一片，退潮时滩涂千顷，并具排淡纳潮功能，鸟类多集居于此觅食，最早称鸟仔溪，后有山贼海盗时常出没鸟仔溪一带，进行海上打劫、入村掠夺活动，便有贼仔溪之称呼，明隆庆元年（1567年），实施“准贩东西二洋"的“开关”政策，地方税课差吏骑马沿溪征收税款，因以得名。纵览《漳州府志》《诏安县志》《东山县志》之山川、海、兵纪、武备、大事记等卷志，均有详细记述其地理位置、事件产生经过。走马溪，在五都海滨，内有东澳，亦呼贼澳，为海口臧风之处，贼船往来俱泊于此。在明嘉靖年间，有给事中杜汝祯、参事曹亨、副使方任等镌“天视海防”四字于走马溪的礁石崖壁上。在诏安管辖时期的海域海流方面，走马溪隶属诏安县三大主要流域之一，其中一条是由铜山（六都之铜山保，在海岛中，本五都地，即铜山所。五都割属诏安，唯铜山所仍隶漳浦。《漳浦县志》）之大京门入，于五都百浦走马溪止，它距悬钟、梅岭俱二十里，地称要害，其原出大帽山，由厩下村（今东山县陈城镇岐下村）入海。走马溪四面贯通，南、西、北三面为主要航行港道，数十座小屿错落其间，海流并随着潮位、季风的影响，促使海域里的沙线漂移、沉浮不定，海沟宽窄、深浅不一。它们集群成链，既能呼应串联，又可以应用间断阻隔自由行径的潮汐自然优势，从而形成水水直达、水陆联运舶贸交通枢纽，更便于隐蔽。如此，复杂多变的地形结构、自然条件，有利于贩海活动物资的中转、整合、储藏。
? ? 思想随着走马溪澎湃的潮流，穿越到长袍马褂的历史时光隧道，回放起一一“明朝那些事儿”一段碎片映像。
? ? 港湾、岛屿、埠头、澳底云帆高张，万商云集南腔北调，海上舟楫货运调度，络绎不绝。商贸来来往往，源源不断，如走马溪上的烟波乍隐乍现地驱动、联结起人们的活力和创造力，热闹非凡。在诸多严密的“礼制”“集要”“禁令”等一系列以礼俗为经、以法令为纬织成的“大网”笼罩下，走马溪却依托自身的地利和地理资源，依然如鱼儿般自由自在游走在网目间距里，自然而然地成为浙、粤、闽以及东南亚临海一带的“舶贸特区”和“货运中转站”，其影响力波及到郊庙朝堂、海内外商贾。
? ? 刹那间，号旗齐悬舰，号角一声，挝鼓震天。一支由本地乡民组成的民壮、把守陆路的营兵和驻铜山、诏安悬钟两路的防汛水师组建的“军民混装伏兵劲旅"如潮奔涌，各路伏兵各司其责、有条不紊，声势排山倒海。刀光剑影，枪箭疾飞，敌船橹断、帆散、桅倒，惊心动魄。走马溪的水流顿时充满了赤浊，烽烟滚滚，水波在簸荡，一片狼藉。厮杀声、呐喊声、惨叫声糅合在一起，仿佛仍在耳际回响… …
? ? 据《铜山志》《明史 朱纨传》记载，明嘉靖二十八年（1549年）二月十一日，葡萄牙海盗入侵五都走马溪。二月二十日，浙江巡抚兼福建军务朱纨兵船发走马溪。次日，福建都指挥使司卢镗率兵设伏，以商船诱敌入走马溪，进行围歼。鏖战了数日，整场剿灭战明王朝军队共缴获夷船七艘，生擒佛郎机国王三名，擒斩二百三十九人及汉奸李尖兴的集团团伙。以“歼番夷”、“灭海盗”、“打走私”的专项“贩海战役”，载入《明史》《中国通史》《澳门大事记》等中外史籍。
? ? 因“走马溪战役”的告捷，成为东南沿海打击贩海活动的大捷，强有力地打压了地方官吏徇私舞弊和遏制了贩海领域涉黑涉恶势力，随之也迸发出官僚体系内部利益、恩怨情仇的斗争。“走马溪大捷”演化成一宗“走马溪悬案”，明嘉靖二十八年（1549年）十二月十六日，朱纨因被弹劾“擅杀”，而含恨自杀，在服毒自杀前写下《俟命辞》，以澄清自己是被冤的。都司卢镗也被逮捕收监，定了“冒功领赏”的罪名。还有众多涉嫌本次大捷的军政官员，也被定刑处置。
? ? 在明清时期港口物流、贩海活动等海商舶贸经济圈中，走马溪，以自持有“江湖生存之道”，在海潮淘洗下，昨日的天空与涛声已是历史记忆的符号，留下这一笔云谲波诡的浓墨，却十分耐人寻味！
? ? 古今多少事都付笑谈中，福建东南沿海一隅的走马溪，它阅尽世事兴衰和沧桑巨变，尤其是在上世纪60年代起，填海造田运动（基建盐田及其生产生活配套设施、改滩为农业种植耕地）；便利交通、服务生产、繁荣经济建设，截流引潮、建堤修路（主要有村道428港口至西崎海堤段、厦铁路宫前至山南、国道357横十一路山只至宫前段）；以及围海养殖（养殖鱼虾蟹、放养蚶类）、浅海插杆吊养（吊挂贝壳类）等多样性海水养殖产业的兴起，大部分海域多次被扩变为陆地，形成发展蓝色经济基地。吁嗟，起起落落几潮汐，走马溪依然荡漾起金色的波光，鸥鸟自由自如飞行在于天地间，一洋海流西南去，可有谁知晓，走马溪到底还隐藏着有多少鲜为人知的秘密？！
后记 ： 历时近三个月的田野走访，文字结成一小截了，自孩提聆听到父辈们讲“走马溪住事”起，人生便多了一份“碎碎念”，现又得到一种还愿释怀的感觉，真美好。行走在古走马溪畔，心情依然澎湃如潮，走马溪，大部分海域已演变陆化，并伴随着斗转星移，将渐行渐远… …
? ? 在采风、行摄过程中，当问及“走马溪往事"时，许多生于斯长于斯的民众却认为，是在探什么“宝贝”的，或是在作什么专题调研的，或是要搞什么规划的。大多数人只知道，脚底下以前是港澳、滩涂，潮位可到村口，曾有听过老阿公老阿嬷们讲过一一山贼海盗、红毛番时常在这一带活动，“舂迸”（闽南方言，指有组织的强盗、匪类团体）掳杀如洗，十分凶恶… …
? ? ? 2020年7月23日于榕风轩
2020.08.04日发表《漳州广播电视报》）；《石斋故里》2020年第03期总第159期。
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? ? ? 一、奇形
? ? ? ? ? 常闻云浦诏东之民，谈及乌鸡秀，只闻其名，或道听途说，言必称“秀才冇(mǎo，闽南语“没”）穿裤”。实有误传之嫌，传言只知其一，非熟知乌鸡秀其人。常人不知东山之史，断章取义，传必有误。今著其文，为乌鸡秀立言，以正其名。
? ? ? 乡人称乌鸡秀，非其本名,实名林清音。其父为东山梧龙振芳堂十四世裔孙祯公之子，清嘉庆癸酉年（公元1813年）八月十五生。所生之时，其声微，如鸡鸣，其胸凸，其体黑，鼻尖眼圆，众人惊其声，诧其形，呼之“乌鸡”。因鸡鸣于晨，其音清脆，故取名为“清音”。少时拜奕政堂十四世裔孙“雾中居士”为师。林清音自幼聪颖，天资好文，过眼能诵，幼小便有才学。十三岁随叔父往诏访友，适逢阴雨。因一门心思专注于览阅铺号词联，不慎摔了一跤，旁人大笑，清音极为气恼，出口成诗：“天霾雨悠悠(闽南语朦朦雨），旮旯（角落）路滑溜，误踣(读bó，闽南语“跌”的意思）大学士，笑死一般牛。”旁人自讨没趣，悻悻散去。
? ? ? ? 乌鸡秀平生对唐诗、宋词、声律造诣深厚。尤其对三世祖岩隐公遗作《棠棣之花》爱不释手，学而不倦，又深究宋大儒朱熹所注之《易经》。善研天文、地理、历法、五行和岐黄之术，又善吟诗作对。清音中秀才后，原名少人叫，乌鸡秀之名倒声名远播。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二、奇才?
? ? ? ? 道光乙未年(公元1835年)，乌鸡秀皆同同乡十余人往漳赴试，途经漳浦蔡府，避雨于荔枝树下，蔡府婢女知是赴考儒生，有意试其才学，以荔枝园景致为题：“雨淋荔枝枝水滴，涮涮响。”诸生一时无以对，清音不假思索吟道:“风吹芝兰兰花动，阵阵香。”婢女服其才，以礼待之。
? ? ? 诏安黄成龙望子成龙，曾聘多位先生教其子，皆被其子黄开泰难倒。黄父闻梧龙清音秀才有管乐之才，特聘之。清音允诺，当日应聘赴诏，身着粗衣，头戴“云腾致雨”笠（实为农夫所使用大斗笠），步行至黄府。黄父派人抬轿至院前渡口迎接先生，因其农夫打扮，故与之擦肩而过。黄父看先生独至，惊道：“吾已命家人渡口恭迎先生，抬书箱，家人误事，致先生步行至此，荷祈见谅。”清音笑道：“吾本布衣，不敢乘轿，哪有书箱。”县城群儒暗讥讽：“乡下苍蝇焉沾县里肉饼。”乌鸡秀暗忖：“必以奇才服之。”开学镌联时清音写黄匾：“开张骏发”。众哗然：“开学岂是经商？”清音不以为然。须臾，提笔对联：“吉日开张贩卖尼山儒货，来年骏发孕育泗水英才。”群儒羞涩而退。乡人赞道：“举笔如擒虎，挥毫走龙蛇，简短书一联，渊博服群儒。”
? ? ? ? 授课时黄开泰似有傲色，乌鸡秀暗忖：“若不从严惩之，岂有立足之地。”故意以俗课《千字文》试诵，黄开泰暗思：此师不过如此，欲难为之。背诵时故意减字漏句或颠倒秩序。诵毕黄自得眯眼观之。乌鸡秀严厉指出某行漏字，某处减字，某页颠倒。黄知瞒师不过，面露惧色，跪地称罪认罚。乌鸡秀方解释《千字文》的含义，至午至昏不命其起立。直至黄父怜惜而求恕，自此，黄对先生十分敬重。乌鸡秀量其才，知其才可塑，以平生所学授之，并以祖传《棠棣之花》一册传授，黄对此书最为敬仰。传言：黄开泰开考之时该科正好以“叶棣之花”为题，黄开泰因此而中进士。可见三世祖岩隐公遗作《棠棣之花》其文之妙。可惜乌鸡秀遗作及岩隐公遗作《棠棣之花》后因“义兴会”(清朝时梧龙林美圆领导的天地会农民起义。)滋事受株连，全遭焚毁，乌鸡秀也因此卧病数载。此后《棠棣之花》再难寻踪迹。(注：《诗经》里有篇《小雅.常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡”。常棣(dì）指木名，或红或白，春天花开满树，种在庭前屋后，观赏花，该花应是棠梨花。此处“常”与“棠”同音。鄂：通“萼”，花萼。不：同丕，大的样子。韡(wěi)韡”指鲜明茂盛。棠棣之花应是写兄弟情谊。）
? ? ? 道光乙巳年科举（1845年）黄开泰中进士，衣锦还乡。持进士匾、祝母寿和弄璋（小孩满月抓物仪式）之庆三大喜事，邀先生上坐。大宴完毕而戏尚未开鼓，因未贴对联戏班不敢开戏。县城儒绅众多对三庆联，闵思苦想不敢下笔。黄知先生才学出众，示意秀才赐联。乌鸡秀借酒兴提笔写主联：“办仙贺寿起；加冠晋禄来。”词精简恰切，函盖三章，众学儒士绅佩服得五体投地。后人有诗赞道：一联贺三庆，举笔服群儒，再世曹子建，复生李太白。
? ? ? 黄开泰出生之地为诏安五都，《诏安县志》记载其为“道光乙已年(1845年)进士，授满城知县。”今东山县礁头村黄氏祖祠前仍有黄开泰所立旗杆残石。而梧龙因重师之教，亦多出才俊，乡里人称之“秀才穴”，此因岩隐公、乌鸡秀等开创文风，亦是乌鸡秀重命梧龙之名逾增雅气。梧龙开基之时原址五片树林故称“五林”，亦称“五笼”，后取村前浯江、村东龙山之名为“浯龙”，乌鸡秀考虑全村皆为林姓，更名为梧龙，至此沿用于今，此非奇才亦是奇思。
? ? ? ? 此外，乌鸡秀所留妙联甚多，如戏台之上：千里路途七八步；百万雄兵四五名。忠奸善恶假戏真做；红粉佳人有哭无泪。如蔗竂（榨糖厂）对联：两轮夹蔗凭牛力；六鼎煎糖用米攻。如油坊对联：槽沟里生饼相挤：炒釜中毂仁自烤。檑锤点下迫油泄；赤缚阵上浑汗流。字词简俗含义恰切，远近闻名，其流传民间的趣联巧对不胜枚举。
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? ? ? ? ? ? ? 三、奇策
? ? ? ? 咸丰壬子（公元1852年）诏安县令喜庆弄璋，为搜刮民财，放贴请客。乌鸡秀闻之沉思：道光帝驾崩未满年，百官带孝，按清庭律法，不能同房怎得贵子，岂能办喜庆弄璋之事？遂唤家人送去寿面两篮、阉鸡一对。县令大愕，自知清音秀才非等闲之辈。思量再三，吩咐装两篮白银以予回礼。清朝时期，敢得罪权贵，确非等闲之辈。
? ? ? ? ? 久旱欠收，官府增税，遣差摧逼。乌鸡秀为解救农人疾苦，往县衙为民请愿，途经庵仔渡靖海寺，遇两差役狐假虎威，渡船不付予艄公船费。乌鸡秀誓将其惩治，暗取图章印于公差包袱角。渡后尾随两差至衙，即击鼓喊冤。县令升堂，当时秀才见七品官可免跪，立于旁诉道：“生员欲为民请愿减粮税，途中包袱被二位公差所抢，恳蒙大人做主。”两差役自觉冤屈请求验证。果见廪生林清音印鉴在包袱角。判包袱归清音，重责两差役各二十大板，差役露怒色出衙，乌鸡秀本将包袱退还并责斥一番即罢，见其不服又大喊：差役又抢包袱。县令又重罚两差役各四十大板。由此秀才被称五都五虎公之首，为民请命，惩恶之名远扬。
? ? ? ? 乌鸡秀闻邻村一徐姓布庄老板，独仗一家，经商非正道，若顾客试衣而不买，徐必缠之，常有强卖之举。富者唯有认账，穷者必受其辱。此强卖之举已非一日，徐姓所为，常惹恼众人。乌鸡秀择日以奇思惩之。他日，清音着长袍，戴毡帽，至徐姓布庄。伙计盛情招呼，邀乌鸡秀试衣，试衣五件，仍未挑中。之后伙计核计缺裤一件，自然公堂见官。公堂之上，徐老板告乌鸡秀所穿长裤为其布店之物，乌鸡秀道：“我堂堂秀才岂冇穿裤之理？”布庄老板亦无语，此事可是伤风败俗之大事，县官知乌鸡秀不好惹。若是其辖区内出现秀冇穿裤之事，亦是打县官脸面。布庄老板自然受罚，知其行为招惹乌鸡秀上门挑事，故而再不敢有强卖之举。
? ? ? ? 弱者与强者斗，若非取非常之策则难取胜。乌鸡秀以奇思，出奇策，并甘贬自身清白，未顾及儒生之颜面，以微薄之力，对抗权贵，以达帮扶弱者之目的，非常人所能为。乌鸡秀自愿承担匡扶公正之务，处理乡里街坊之琐事杂事，后人看似多管闲事，实是无奈之举，此为旧东山现状所逼：旧东山并未设县，先归诏安所辖，后又归漳浦所属。乡里诉讼之事，皆往返请示上报，路途遥远，鞭长莫及。强者欺凌弱者，弱者唯成曳尾游于涂之龟。故而文人，乡绅自然担起伸张正义，惩凶扬善之责。在“人善人欺，马善人骑”旧世道，乌鸡秀处事之法虽谐，似有不合常规之举，然其所为多是为民请命，不避邪恶所为，可谓“东山阿凡提”。民间留传有关乌鸡秀故事甚多，诸如“出门无口才，磨盾背去又背来。”等俗语故事即是乌鸡秀惩治无礼官差，民间亦有留传，此处不做细述。
? ? ? 乌鸡秀因管事颇多，得罪他人，树敌者多，恨之者众，自身亦付出惨重代价。
? ? ? ? 乌鸡秀本有一子，生性剽悍，拳脚了得，因惹事端，被惹事之人上门问责，并询乌鸡秀做何处置？乌鸡秀顺口一答“死猴囝(臭小子之意），若逮住了给活埋。”这本是随口之言，可对手却如奉圣旨，也缘于鸟鸡秀当时为“乡里祠大”(闽南语相当于族长之类），自已的随口之言竟成对手的指令，或是自已对险恶之人疏于防备，奇策虽多，卸下铠甲，亦难度他人之心腹。其子于亲营村犯事被逮之后就地活埋于村边山脚，而消息在传达到乌鸡秀耳边时已是滞后，挽救不及。此事对鸟鸡秀打击极大。乌鸡秀于光绪丁丑（公元1877年）二月十三日在家正寝，享寿六十有五。乌鸡秀聪明一生，终无入仕，或因父亡守孝，或因故赶考不及，生不逢时，亦是时代之误。其巧思奇智常为后人津津乐道。
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