海南梁氏谱 (二十卷)
编修：梁定业,梁振川
安定堂, 2002年刊. 1册(约175页) : 世系表.
注 : 此谱书衣题标二十卷. 实际此记录仅含 "恩祖克家派卷十二(原卷十四)".
入琼祖 : (宋) 梁肱.
宗祖 : 梁怀恩.
派祖(11世) : (元初) 梁克家. 自琼山梁沙村入赘北点村.
三大房祖(14世) : 梁之着 ; 梁可誉 ; 梁维宝. 皆为克家公次子梁孟仙之裔.
之着房下三子 : 梁有仁 ; 梁有才 ; 梁圣聪.
可誉房下三子 : 梁德修 ; 梁达传 ; 梁炳信.
维宝房下二子 : 梁有容 ; 梁有忠.
珠良村支祖(17世) : 梁一鲮. 文美公之子. 德修公之孙.
一鲮公下五子 : 梁琚 ; 梁佩 ; 梁璞 ; 梁瓓 ; 梁琮.
字派(31世起) : 生居安定振其昌 崇正渊源绍所香 宏肇修齐家有泰 彩新荣宇泽斯扬.
散居地 : 海南省琼山县, 及海南各地.
书名据书衣题编目.
编修：叶于曦
2010年(叶于晖重印). 2册 : 世系表.
远祖 : (宋) 叶襄. 任靖大夫.
始祖(一世) : (宋) 叶窦,字迪儒,号石巖. 由泉州府同安县佛岭下迁福州府,居福清县东高山.
省城祖(13世) : (清) 叶学祯,字君兴. 生子五: 叶仕辉,字允弢(本支祖) ; 叶仕晃(海头支祖) ; 叶仕耀,字允明 ; 叶仕炳(无传) ; 叶仕煌(无传).
仕辉公派祖(16世) : (清) 叶观国,字家光,号毅菴. 为茂盛公长子. 下有七子,分七房.
房祖(17世) : (清) 叶申蕃,字惟衍,号椒圃(长房) ; 叶申棻,字惟芳,号莘畇(二房) ; 叶申蔚,字惟文,号文石(三房) ; 叶申蔼,字惟和,号次幔(四房) ; 叶申苞,字惟桑,号竹溪(五房) ; 叶申万,字惟千,号芝汀(六房) ; 叶申芗,字惟郁,号小庚(七房).
命名序(17世起) : 申昌滋大 在于树德 诵芬述祖 先志继从 贤以致用 宽自有容.
表字序(17世起) : 惟勤与恭 乃可保宗 长诒孙子 居业若农 永世作则 善积祥锺.
散居地 : 福建省福清县, 及林森县等地.
书名据书签题, 及版心题编目.
王氏家谱
增修至1982年. 3册 : 世系表.
注 : 此谱为不同年代增补册数之总合. 第一册为清同治7年(1868)原修, 民国24(1935)重修谱. 第二册为清同治7年(1868)原修, 清光绪32(1906)续修谱. 第三册为1982年增补之残卷谱.
始祖 : (唐) 王河,一名璵,字审琦,号纶甫. 为王审知堂弟. 原籍光州固始. 五季之乱时,由金陵入闽.
安溪祖 : (元明之际) 王肇基,名乌仔,号华甫. 克成公长子. 审琦公15世孙. 居新溪里田头.
入浙祖(一世) : (明末) 王三朝,号仰溪,奏名通衢 ; 与堂弟王三聘. 徙浙东温州府平阳县.
三朝公下派祖(2世) : (明清之际) 王化民,号玄宇 ; 王正民,号振国.
化民派下房祖(5世) : (清) 王士引,字永正 ; 王士堂 ; 王士高 ; 王士作 ; 王士聪 ; 王士明.
正民派下二子 : (清)王邦秀,号辉景 ; 王邦耀,号辉电.
邦秀公下房祖(5世) : 王圣钊 ; 王圣钋 ; 王士宝 ; 王士璧 ; 王闰英 ; 王士思 ; 王泰英 ; 王士连 ; 王士平 ; 王士炳 ; 王士仪 ; 王士盛 ; 王士授 ; 王士禄.
邦耀公下房祖(5世) : 王士珍 ; 王士珠 ; 王永渡.
字行 : 名贤钦世守 正学衍家传 重振青箱业 三公位万年.
散居地 : 浙江省平阳县, 瑞安县等地.
书名据书签题, 及书名页题编目.
晓岐关西杨氏族谱
编修 : 杨学清,杨心田,杨焰藩
2003年. 全1册(约900页) : 插图, 世系表, 地图, 肖像.
受姓祖 : (周) 杨杼,字平杼. 叔虞次子. 武王之孙. 受封于杨(今山西洪洞). 宠赐杨侯,谥忠廉. 以国为氏.
入闽始祖(一世) : (唐) 杨沂. 原籍河南光州固始县.
晓岐开基祖(10世) : (宋) 杨万令. 穆公之子.
派祖(20世) : (元明之际) 杨琚,字国器. 纲公之子. 下有四子,分四房.
房祖(21世) : (明) 杨诜,字众仲(仁房祖) ; 杨誾(义房祖) ; 杨哗,字辉仲(礼房祖) ; 杨訸,讳礼仲(智房祖).
仁房下支祖(26世) : (明) 杨思岩,字行二. 春岩公之子.
思岩公下三子(27世) : 杨对峰,讳楠(天房祖) ; 杨爱岩,讳模(地房祖) ; 杨继岩,讳植(人房祖).
对峰公下三子 : 杨旗水,讳大顺(福房) ; 杨诚吾,讳大洁(禄房) ; 杨用我,讳大辅(寿房).
福房下四支(29世) : 杨君培,讳肇基(天福长房) ; 杨君挺,讳肇昂(天福次房) ; 杨君祥,讳肇端(天福三房) ; 杨君盛,讳肇陆(天福四房).
禄房下五支 : 杨君玉,讳肇美(干房) ; 杨君彩,讳肇华(元房) ; 杨君良,讳肇善(亨房) ; 杨君谨(利房,无传) ; 杨君和,讳肇义(贞房).
行第(29世起) : 君子尊德性 而本天立仁 学守志崇贞 继家业永兴 常怀以宇宙 贵宾展风采 律诗章俊泽 树书香文明 钦佩贤诚信 富起心欢乐 齐声颂清廉 弘农满五洲.
散居地 : 福建省福州市闽侯县等地.
书名书衣题, 及书名页题编目.
编修：郭懋渔,郭允生,郭清南
原书: 抄本影印, 1995年印. 全1册(约35页) : 世系表.
受姓祖 : (周) 虢叔. 文王季弟,封于西虢为郭公. 因虢,郭音相近,子孙以郭为姓.
始祖(一世) : (唐) 郭镕. 官礼部左仪卫. 由光州固始随王审知入闽,居同安县同禾里五都崧山下.
派祖(7世) : (宋) 郭烈. 敬夫公第三子. 入赘洞庭村,开基人房.
后份祖(18世) : (明末) : 郭必征,号次洲. 伟宾公之子.
支祖(22世) : (清) 郭锡政. 为培宽公第四子,称为四房祖.
锡政公下五子 : 郭治颂 ; 郭治格 ; 郭治满 ; 郭治俞 ; 郭治龙.
散居地 : 福建省同安县等地.
书名据书衣题, 及书名页题编目.
编修：夏献云
尊道堂刊, 清光绪7[1881]. 1册 : 插图, 人像.
注 : 本记录仅包含数位有功有名之夏氏祖先传记. 不含世系资料. 不确定是否拍摄完全.
远祖 : 夏明德.
始祖 : (唐) 夏远,字光庭. 先世封于浙江会稽,因出宰洪州遂居江右武宁.
钱洲祖 : 夏漥,字显澄. 光庭公长子. 自武宁徙西昌钱洲(即今之新建).
莲湖派祖 : (宋) 夏文范,字莹玉,号湖山.
宝庆邵阳祖 : (清) 夏家瑜,字伯彩,号润堂.
散居地 : 江西省新建县等地.
书名据书衣题, 及书名页题编目.
编修：庄钵,庄臻,庄亚水,庄庸
庄氏仙游县联谊会, 1995年. 全1册(约185页) : 插图, 世系表, 肖像.
注 : 此谱包含支派众多繁杂, 且多数支派第20至30世祖先名讳资料缺失不详.
远祖 : 楚庄王,字旅.
名祖 : (战国时代) 庄周,书名庄子. 诏封为南华真人.
入闽宗祖(一世) : (唐) 庄森,字文盛. 原籍河南固始. 因黄巢之乱,迁闽之桃源,居蓬莱山白里村.
仙游始祖(11世) : 庄弥约. 梦说公第三子. 为方州通判.
派祖(16世) : 庄福信,号千九(梓林祖) ; 庄福宁,号千十(文溪祖). 皆为德四公之子.
千九公下房祖(18世) : 庄圭(一房) ; 庄璋(二房) ; 庄琛(三房) ; 章瑶(四房). 皆为清隐公之子.
一房下一子 : 庄天祐.
二房下一子 : 庄天禄.
三房下二子 : 庄天明 ; 庄天衍.
行辈字 : 文章光上国 科甲振联芳 道德久传颂 勋业永弘扬.
散居地 : 福建省仙游县等地.
书名据书衣题编目.
编修：吴寅宾
原书: 台湾台北 : 水火印刷所, 昭和3[1928]印刷. 全1册(157页) : 世系表.
受姓祖 : (殷商) 吴泰伯,仲雍兄弟. 泰伯自号勾吴. 无子,乃立仲雍之子季简公为嗣. 后子孙以国为氏.
远祖 : 吴至德.
江南宗祖 : (唐) 吴超,字竞. 智公之子.
迁江西祖 : (唐) 吴宣,名宣成,字几蔡. 简公长子. 竞公7世孙. 与妻孟氏渡江而西,先居临川之石井,再迁南丰. 下有三子 : 吴纶 ; 吴经 ; 吴绍.
入闽始祖 : (宋) 吴宥,名仁郎,即承顺公. 纶公次子. 避地至宁化石壁村.
宥公下四子 : 吴坎一 ; 吴坤二 ; 吴震三 ; 吴巽四.
坤二公下三支 : (宋) 吴泰甫(后居永定,及广东) ; 吴兴甫(居龙巖) ; 吴吉甫(居永定,及广东博罗县).
散居地 : 福建省永定县, 及广东省等地.
书名据书衣题, 及书名页题编目.
编修：张帆主编 ; 张守统副主编 ; 张希春...[等]编委
2004年重修. 25册 : 插图, 世系表.
远祖 : 张守礼. 为广东曲江县人.
宗祖 : (唐) 张九龄,人称曲江公. 任玄宗宰相.
入浙祖 : (宋) 张辅臣. 庆历年间自曲江迁浙江.
太祖 : (宋) 张子先. 九龄公之裔.
始祖 : (宋) 张隆,字亨仲,行拾六府君. 为子先公季子. 原籍浙东严陵乌龙山碧溪. 因赘潘昂公女,开基金华莲池.
始迁祖(一世) : (元) 张卫,字仲廸,号信斋,行俊二. 爱莲公幼子. 隆公6世孙. 因赘曹子忠之女,自金华莲池迁居义乌云溪.
派祖(3世) : (元明之际) 张良偲,字伯信,行廉十七 ; 张良僐,字伯仁,行廉十八. 皆为玗公之子.
良偲公下三子 : (元明之际) 张时,字时景,行惠一 ; 张曦,字时彩,行惠二 ; 张旺,字时盈,行惠三(无子).
良僐公下二子 : 张暘,字时光,行惠四(无嗣) ; 张晥,字时辉,行惠五.
惠一公下一房(5世) : (明) 张贵进,字仲道,行贵一.
惠二公下三房 : (明) 张贵德,字仲贤,行贵二(长房) ; 张贵杰,字仲良,行贵三(二房) ; 张贵和,字仲礼,行贵四(幼房).
惠五公下二房 : 张贵仁,字仲元,行贵五(长房) ; 张贵义,字仲宜,行贵六(幼房).
字派 : 十廿百千万 俊似廉惠贵 荣显升仁琼 绸缉缙缨纬 经纶纹绣纯 组绶缵统绪 绚彩缀紘綎 素丝维缓纾 纪纲总络绎 绰约绍缗绵 系缅絪緼縯 线缘继续编.
散居地 : 浙江省义乌县等地.
书名据书衣题, 及版心题编目.
卷端题 : 义乌云溪张氏孝思堂宗谱.
编修：郑启宏,郑发文
湘鄂郑氏联谊理事会, 2004年十修版(石首市印刷一厂). 存2册 : 插图, 世系表, 人像.
注 : 本谱之 "读谱须知" 部分说明此谱应包括5卷,含卷首. 卷2为上分; 卷3为中分; 卷4为下分; 卷5为源祖,赢祖合卷. 但此次拍摄仅含卷首, 及卷4.
受姓祖 : (周) 姬友. 厉王之子. 封郑桓公,子孙以国为氏.
一世祖 : (宋) 郑翼,字才一,号冲霄. 鼐公之子. 因任江陵路刺史,自山东益都入鄂省.
翼公下三子 : 郑渊,字淑济(开基石首) ; 郑源 ; 郑瀛. 源, 瀛二公留居江陵.
渊公下派祖(6世) : (明) 郑祥恭,字克诚(上分祖) ; 郑安恭,字克宁(中分祖) ; 郑行恭,字克谅(下分祖). 皆为肃庄公之子. 此谱主要含下分派记录.
行恭公下四子 : 郑缙 ; 郑绅 ; 郑纯 ; 郑(糸寿). (糸寿)公无后裔.
缙公下二房 : 郑德齐 ; 郑保齐.
绅公下二房 : 郑与齐 ; 郑竹溪.
纯公下一房 : 郑廷齐.
讳派 : 青州世德启文明 孝友贻谋祖泽新 继序能绍先代志 定于孙子卜绳振.
散居地 : 湖北省石首县等地.
书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
军坡节是民间纪念冼夫人的节日，是海南最独特最典型的民间节日之一，而新坡镇的军坡节在海南影响最大。在新坡，军坡节又称“梁沙婆期”。
“梁沙婆期”，古风犹存
3月8日清晨5点。海口市新坡镇保礼村。天还未亮，一群身着战袍手持刀枪的兵士早早来到梁定川门前。为了今天的活动，梁定川特意放下海口的生意于昨晚赶回老家保礼村。今早他必须到冼夫人纪念馆将“婆祖”（冼夫人）的神像迎回家中。一年一度的军坡节今天就开始了，做为这届军坡节的“婆头”（管事人），梁定川今天有很多事要做：斋戒，退神，装军……
上午8点，新坡镇街墟那原本不算太窄的街道，一下子变得拥挤不堪。从各地赶来的万余名群众，几乎要将整个小镇挤裂；房前、树间，小摊上、人手中，无处不在的“百通令旗”将小镇映衬得焕然一新。
从今天，也就是农历2月初6（3月8日），直到农历2月12日，整个军坡节期间，新坡镇将一直如此拥挤和热闹。琼剧从昨晚就开始上演了，接下来的日子里天天通宵达旦；由1000余名群众扮成古代的兵士天天在街上巡游，以摹仿冼夫人当年出兵，称为装军；卖桑叶、桔枝、蕃茨、芋头、韭葱的小摊天天忙于交易。有一摊点说头天卖出了800斤芋头。
军坡节是民间纪念冼夫人的节日，也是海南最独特最典型的民间节日，而新坡镇的军坡节在海南影响最大。在新坡，军坡节又称“梁沙婆期”。据说，军坡节所纪念的祖神冼夫人，当初来到海南时，就最先驻军在新坡镇的梁沙村，梁沙村人后来就将她供奉为自己的地方神，称为梁沙婆。1601年，该村进士梁云龙在村里建起梁沙婆庙，由于前来朝拜纪念者日益增多，1812年，当地民众集资，将梁沙庙扩大规模并迁址到今新坡镇上，庙名也逐渐变为冼夫人庙。
军坡节的各种仪式和细节，几乎都与冼夫人的传说有关，例如军坡节期间遍布大街小巷的百通令旗，就有一“令”传下，百事百顺的传说。“百通令旗”，传情千年
冼夫人（公元513－602年），黎族，南北朝时期，高凉郡（今广西境内）人。冼氏世为当地首领。冼夫人自幼聪敏，熟谙军事，后嫁汉族人冯宝为妻，促进了当地俚汉融洽。梁朝时，高州刺史李迁仕欲谋反，冼夫人智破叛军；公元540年，为解决海南与中央政权长期脱离问题，冼夫人“请命于朝，置崖州”，并与冯宝率军3下海南，结束了海南“久乱不统”的局面（也有学者认为，冼夫人并未真正到过海南，只是恩及海南而矣）。
在海南期间，冼夫人设置崖州，恢复了与中原的联系；还多次平定匪贼叛兵，使得地方安定，百姓乐业。她从内地组织移民开发海南，带来了中原先进的生产技术，如推行牛耕、兴修水利、选种施肥等，还无偿地向农民提供种苗、种子，又设法向人民传授纺织、制衣技术。其丈夫冯宝在海南办学兴教，还把医疗知识传授给人民。海南人民爱戴冼夫人，尊她为冼太夫人、谯国夫人、诚敬夫人、圣母娘娘、郡主夫人、懿美夫人等，以至将她奉为神灵。
军坡节的各种仪式和细节，几乎都与冼夫人的传说有关，例如新坡军坡节期间遍布大街小巷的百通令旗，就有一“令”传下，百事百顺的传说。相传梁沙坡附近有座山，进山者多迷失方向，群众以为有鬼。冼夫人给进山者一面“出入平安”小旗，让他们进山逢小丘插上一支，群众终于能顺利返回。当地人男女授受不亲，以至有人婚后多年不育，冼夫人发下“无所顾忌早生贵子”令旗，并传话“夫妻同床睡觉无所顾忌”，多年不育的夫妻果然生子。还有“财源广进”等旗，相传都与冼夫人有关。军坡节上，出售最火的桑叶、芋头等5大吉祥物，据传也与冼夫人有关。传说冼夫人驻军新坡时，倡导多种蕃薯、芋头等作物，并无偿提供种苗。因此这些作物都是吉祥象征。事实上，蕃薯繁殖快，象征多子多孙事业发达；芋姆头大，象征稳妥发展；韭葱根长，象征长寿；桑、桔海南话与财、吉同音，象征吉祥发财。军坡节时，前来朝拜者必买这5种物品到婆祖神像前上供。
尤其“装军”，是军坡节最具特色的内容，它的每一步程式都能看出冼夫人的影响。百姓每年定期“装军”是为了接受冼夫人的检阅，表示抵御外辱，保家卫国的决心。“装军”的同时，必有一批农产品展卖，一批娱乐节目上演，也是百姓安居乐业，追求幸福生活的心愿的表达，并以之告慰先灵。
军坡节期间，除装军、吃军饭外，一些最具海南特色的民俗活动纷纷展示，如过火山、上刀梯、婆祖巡游、舞狮摘青等。
各地军坡，形式各异
军坡，也叫军期，海南民间称之为“闹军坡”、“发军坡”、“吃军坡”、“行军期”等。这个由民间自发兴起的传统节日相传已有 1300年历史，一般以纪念冼夫人为主。虽然都叫军坡节，但海南岛各地日期却差别非常大，据说各地以冼夫人出兵到达本地时间作为军坡节日期。各地军坡节日一般集中在农历2月到3月之间。但万宁市禄马苗乡闹军坡的时间早在农历1月11日就开始，而最迟的闹军坡的日子是农历10月。
有资料说，海南的军坡节一般分为“公期”和“婆期”，指的是公祖或婆祖的生日，主要是祭祀先祖和历史人物。一般一个村子有一个“公”或“婆”，其实质就是一地之神。公期婆期时，全村人抬着神祖像在村中挨家巡游，祈求平安。村民则举行祭祀仪式供奉神祖，还遍邀亲朋来家聚餐。
事实上，军坡节与“公期”关系非常复杂。据省群艺馆馆长陈光洲先生介绍，在形式上，军坡节与公期相近，例如海南东部的琼海中原、临高多文及万宁、原琼山一带，都闹军坡，有些地方的军坡实质上就是公期；但在有些地方，既在一个大的范围内过军坡节，各村子又有自己的公期。例如新坡镇，全镇各村既有共同的军坡节，但各村还有各自的公期，如梁定川所在保礼村的“公”称为灵山大王———也许是当地的一位英雄人物。因此，有人将“公期”又分为“大公期”和“小公期”，军坡节时供奉范围比较大的神祖称大公，而各村自己的神祖称为小公。
黎族也有自己的军坡节。据资料介绍，琼中一带的黎族人民，每年农历六月二十日举行军坡节。但这一节日在黎族地区已逐渐淡出。
各地军坡节都是展示当地民俗的大舞台。据万宁市丘名广先生回忆，万宁禄马苗乡坚庄村军坡期间，苗族少男少女还有对歌习俗：一般男唱女应，一旦双方心有所动，行完军坡便带对方回家喝酒吃饭定下终身。过去，少数民族百姓赶军坡都会穿上民族服装，现在见得少了。
据一些老人回忆，过去，新坡镇军坡节上，还有精彩的“八仙骑八兽”、“土地公背娘子”、“狮口吐童子”等表演，而临高的军坡节，自然少不了人偶戏来助兴。军坡节期间，除装军、吃军饭外，一些最具海南特色的民俗活动纷纷展示，如过火山、上刀梯、婆祖巡游、舞狮摘青等。
可惜的是，各地军坡都已淡化了原来的民间习俗，只有新坡的军坡还有些古老的气息。
在海南这样一个移民复杂的土地上，军坡节起到融合地域、民族文化和各种宗教信仰的作用。这一简单的民俗活动有着深刻的文化内涵……