快安村，主要包括东陈、西陈、文图山、宅里、 磨溪，居住人口达1000多户。唐代属于闽县胜残里，宋代属闽县安仁乡永盛北里，后改永北里。村后背山，古时山林茂密，其中磕泉山溪水丰富，居民充分利用运转水碓，舂米磨粉，发展农村的作坊生产，这便是“磨溪水力”。”磨溪“取的就是利用山泉进行舂米磨粉的意思。《榕城考古略》载，磕泉山，一名嗑下，曾是福州城中伐木者集中的地方。快安村原名为“磕下”，也就是指“磕泉山之下”，后称“磕坑”，指磕泉山的磨溪坑。从磕坑到“快安”，福州方言典型的谐音，是地名的雅化。
福州第四十一中学 、福州市快安小学、快安中心幼儿园等。
福州第四十一中学和福州市快安小学于2015年底合并为福州市快安学校。 “石积尊娘藏深山，清闺少女十七春，不幸迷途三姐妹，千年古言万人传。”
清娘，石姓，讳号石积清娘，宋末元初一个将军之女。当年，战乱频繁，其父携眷入闽抗元，将军殉国后，清娘三姐妹途中离散，清娘避难青山，驻足间见此古洞鬼斧神工，天造地设，坐落于八仙岭，气势磅礴，极其雄伟峻峭，洞前双溪尤如双龙吐水，声若钟，想到今后去向渺茫。于是，隐居此洞。后来，修炼得道，施泽润民，灵佑闾里。当地人感激其荫庥，虔诚地在此山洞里供奉她，当地人对清娘虔诚的程度，达到了以至于忘记了清娘洞所在的山名，我沿路寻问了多个村民均不知其山名。听网友介绍，从山脚到清娘洞大约要二个小时多，我们这次登山的目的地就是八仙岭的清娘洞。从快安村东陈自然村村口北上，走过一块天然、约有几千平方米整体的花岗岩，这样大面积的岩体真是令人叹为观止。岩体上镶嵌着时而笔直、时而曲折的台阶，煞是壮观。一路风光旖旎，正是踏青的好时节。初春的山路，满眼望去，淡淡的绿，映得山间分外明亮。看山花烂漫，听鸟儿缠绵。在满目的青翠里，映山红开得如火如荼。还有许多野花，白的、黄的、紫的，姹紫嫣红，繁似星星。几天的阴雨绵绵，偶尔今天阳光明媚，人的心情也格外舒畅。回眸山下，远处闽江奔流不息，近处一座座工业厂房拔地而起，新建的楼盘错落有致，点缀在闽江北岸。
翻过二重山，这里离蝴蝶谷不远，时而，山间传来潺潺流水声，也许就是从蝴蝶谷而出的小溪流吧！跨过小溪涧，但见溪水清澈、明亮而幽凉，唯不见蝶儿飞舞嬉戏。山路弯弯，忽然，我们看到山腰上有一座色彩鲜艳的凉亭，那是近年里人集资修建供人休憩之用。在凉亭后面有登山道继续通往清娘洞，由于上面正在修建马尾至茶洋的公路，有的路段的登山道被毁。刚好，在这里遇见一位村民，告知了此情况，我们改走施工便道，经过环绕几公里的施工便道和尚未完工的毛坯公路。随后，又接上登山道，在路口，有一块“清娘洞”的指示牌为我们指路，在蜿蜒的登山道穿行，经过上上下下的几个来回，很快来到了清娘洞。穿过门坊，但见岩石上面刻着“清娘洞”三个大字，石刻旁有一个山洞，清娘洞洞口朝北，洞深二十余米，徐徐上升，是一处天然的花岗岩山洞，但有明显整修过的痕迹。进入洞内，敛神静心，遍体透凉。洞里由外到里排着四张供桌，两边窄窄的通道仅能侧身而过，里面供奉着“娘娘”，现存的凉亭、门坊、石碑等建筑系2002年里人集资修建的。 东陈祠堂
东陈祠堂，位于马尾镇快安村东陈
西陈祠堂
西陈祠堂 ，位于马尾镇快安村西陈暗剑路，坐东北向西南。西陈始祖陈宗，字元大，宋元祐间(1086～1093年)迁来。祠始建于明代，经清乾隆四十六年(1781年)、宣统三年(1911年)两次重修。祠前有埕，周设围墙，门开左角。祠大门额题“磕源陈氏支祠”，左框门额“入孝出悌”，右框门额“履中蹈和”。祠占地554平方米，硬山顶，穿斗式木构架，土木结构，风火山墙。前后二进，一进为五柱三间，二进为七柱三间，柱联多而文字典雅；正厅神主龛，开窗式，高1.9米，保存较好；两旁厢房门上书写“磕源陈氏西支世系”甚详。1994年重修，保持原貌，呈清代建筑风格。
宅里祠堂——“君山任氏支祠”
宅里祠堂 ，位于马尾镇快安村阔里（阔里应该是宅里的福州话谐音，但位置不对，应该是塞里或者是沙里，任氏都聚居在宅里，有很多清朝时代的木房子，大宅院），始建于清代。坐北向南，大门额书“君山任氏支祠”。大厅面阔三间，进深7柱，高16.4米。祠占地455平方米，硬山顶，土木结构，风火山墙。传中法马江海战时船政大臣何如璋曾避难此祠，今原貌已改变。（90几年翻修了次，不知道有没有修了族谱，该有的碑文都在，祠堂里有碑文，祠堂前是一片田地，祠堂设在离宅里有一段距离，据祖上老人家说，建在外面是希望子孙有个广阔的天地发展，不要老宅在里面吧，古代一般是以祠堂为中心的聚居，而宅里祠堂没有。）
快安基督教堂 冬节搓丸 冬至 福州地区特有的传统时令节俗，象征全家团圆。 冬至的前一天晚上，人们会在祖先神主龛前陈列簪花寿面等吉祥供品。桌面放置一只大竹箩，箩中盛有糯米粉，点缀有福橘、红箸、四季花等。然后全家老小围坐在大竹箩周围，边搓丸、边唱儿歌，搓丸分搓和捏两种，搓的有圆球和圆条，捏的则形状各异。大人喜欢捏寿桃、蝙蝠等象征吉利的物品；小孩所捏的则由大人喝彩附会，如捏一只狗，就唱“狗投富”，捏一只龟，就唱“龟长寿”，搓成的丸在煮熟后醮糖豆粉吃。 祭灶 农历 十二月廿四
是福州传统时令节俗。民间相传玉皇大帝派灶神到人间监督每家每户的行为善恶，每年农历正月初四到任，年前十二月廿四任满上天禀报。祭灶就是为灶神饯行。福州风俗,祭灶分两天举行：廿三夜“祭荤灶”,供品用鱼肉、美酒，希望灶神在玉帝面前能隐恶扬善；廿四夜“祭素灶”,只供水果、蔬菜和灶糖、灶饼。为的是怕灶神喝醉了酒，不分好坏，乱说一通。祭灶特别注重用糖，祭毕还抓一把糖在灶门口涂一遍，意思是把灶神嘴巴粘住，使其少说，不乱说。俗谓：“上天讲好话，下界保平安。”在祭灶前外祖父母要送灶糖、灶饼和花面壳（化装面具）给外孙、外孙女。旧时医术不发达，迷信的人认为戴上花面壳能使瘟神见不到儿童的真面目，可以辟邪。现在一般不举行祭灶仪式，但在节日全家欢宴的风俗仍然存在。灶糖、灶饼改称“年糖、年饼”，花面壳仅作为春节儿童玩具。 迎春（此俗已废） 立春前
是福州民间传统时令节俗，又名迎春牛。明清两代立春前数天，福州百姓都前往庆城寺闽王祠前取土，捏制春牛，准备春耕，以答谢闽王王审知开发福建的功绩。立春日，近郊农民选派代表入城，在知府衙前集结，人群中有锦旗、彩坪、梨园百戏等。例由太守骑马领头，农民们抬着春牛随后。在鼓乐和鞭炮声中，沿街转巷，从东城行春门出城。并事先选定在某乡村，由太守亲自扶犁耕田，礼毕回城，历时一天。迎春日，万人空巷，并有泥塑小春牛以及版画春牛图等出售，盛况空前。游神（即福州话 迎年） 正月十八至二十（快安）
乃福州民间传统节气时俗。亦称迎年赛会。旧时多在农历每年正月初十以后举行，月底结束。以村为单位，或数村联合，用八抬大轿请出当地所供神像，如泰山神、白马王、尚书公、临水奶等主神,加上神的部属,如白须、孩儿弟、七爷、八爷等“答骨”像（1尊竹架制成的神像由1人顶着摇摆而行），衬以地下坪（演员化装历史故事的一个场面，坐1小车上由人推动行走）、陆地行舟（把彩舟套绑在演员腰上，在陆地行走，象征坐船）、马上吹、肩头坪、舞龙灯等节目，在锣鼓鞭炮声中结队巡游各村街，群众夹道观看，煞是热闹。 拗九节农历正月二十九 又称孝顺节、送穷节，是福州特有的民间传统节日。节日这天家家户户都用糯米和红糖煮拗九粥（有的人家头天夜里就开始煮），里面放上红枣、花生、豇豆、芝麻、荸荠，烧成后用来祭祀祖先，并且作为全家人的早餐。凡已经出嫁的女儿，要送拗九粥回娘家孝敬父母，意为祝愿平安度过“九”这一关。 这种节的来历据说是古时目连的母亲很凶悍，死后被送进地狱受苦。目连长大后，每日给母亲送的饭都被小鬼吃掉，后来他用黑米煮了一碗颜色发黑的粥，小鬼们都吓得不敢吃，他的母亲终于吃到了儿子送来了粥，不再受饥了。后来人们便把这一天命名为孝顺节。 中元节农历 七月十四（快安）
为福州传统时令节俗。农村称为“七月半”，俗称“做半段”。半段，指一年之半。被列为仅次于过年的大节，由古代“郊社”演变而来。农民在夏收之后，趁农闲举行祭田、祭祖仪式，酬谢管理土地的神明和开辟田园的祖先，也含有庆祝丰收的意义。古时中元节只是在农历七月十五这一天举行，是用素筵祭祀，并规定不能在别人家中过夜。后来从素食发展为荤食,从本家人发展到宴请宾客，从祭田、祭祖发展到超渡“无主鬼魂”，把“七月半”变成迷信的鬼节，大搞普渡。俗习在这一天各乡村为了互相邀请，各定宴客时间，只要是七月，不论那一天都可以过节。富足之家以客多为荣，连续饮宴数天，甚至请评话、演闽剧以娱宾客，耗费巨大。做夏
是福州传统时令节俗。由于初春乍暖还寒，容易生病。古时为了提醒人们，特在入夏第一天举行“过节”仪式，谓之“做夏”。做夏活动古今不同，有啖李、有吃笋，目的是消病除灾，今流行煮鼎边糊、煎“煎饼”、炊“碗糕”。煎饼是用豆芽菜和米浆在特制的平底锅上煎熟；碗糕是用米浆加入发酵料，盛在小碗内炊熟。清林祖焘诗：“春归花谢绿成阴，迎合盘餐妙手烹。炊出花糕颐可朵，分赏先自众乡邻”。花糕，就是碗糕。此俗今已改为吃锅边糊。
双协村位于马尾区西部，东与快洲村交界，西与魁岐村交界，南面临闽江，北与建坂村相邻，辖区总面积0.8平方公里，总人口836人。全村有党员28人，两委干部8人，村民代表37人，村财政收入48万（2012年）。2010年8月协丰自然村拆迁，拆迁总面积3.8万平方米；2013年10月协建自然村开始拆迁，拆迁总面积9.6万平方米，；目前全村已全部拆迁完毕。2013年10月协丰自然村已全部回迁完毕。
双协村与建坂村、快洲村、魁岐村、龙门村、快安村、儒江村、下德村、_头村、新马村、上德村、中洲村、六江村、船政社区、马江社区相邻。
双协村附近有马尾潮江楼、王荷波策反马尾海军旧址、罗星塔、福建协和大学建筑群、中国船政文化景区等旅游景点，有琅岐红_、佛跳墙、福州纸伞、醉排骨、七星鱼丸等特产。