? ? 古老的农耕文明在郧阳延续了数千年，世世代代生长在这里的人们，根据节令周转、气候变化辛勤劳作，年复一年。“耕读传家”作为农耕文明的生活传统，提升着农业社会的文明风尚和村民的生产生活质量，重农业、重教育、重文化成为基层民众的自觉。
? ? 郧阳历来有重视农业的传统。历代的统治者为了鼓励农耕，都采取了一系列的重农、劝农政策。例如，元代为了鼓励农民垦荒种田，不仅采取了减免税收的办法，还成立了劝农机构，挑选通晓农业生产的官员担任劝农官。元代除了把户口增减，土地垦辟作为考核地方官的依据，还将一些总结农业生产成就和经验的农书，如《农桑辑要》等颁发刊行，指导当地农业生产。
? ? 长年累月的农耕生活培养了郧阳人热爱劳动和热爱生活的感情。每当立春时节，农村的田间地头、乡村小道，随处可见犁田耙地、插秧育苗、备料施肥、修埂清淤的忙碌身影。农民们顺应农时，抢季节，抓春耕，到处呈现出一派繁忙景象。秋收之时，汉江河谷稻菽飘香，漫山遍野溢彩流金，农民们在牛铃叮当声中，挥汗如雨收割着幸福和希望，到处充满了笑语欢歌，洋溢着丰收的喜悦。数千年来无论是朝代更迭，还是风云变幻，这种田园景象始终没有改变。
? ? 郧阳土地薄面积少，素有“八山半水一分田，半分道路和庄园”的说法，农作物主要以玉米、红薯、小麦为主且单产低。但由于重稼穑，五谷丰，千百年来，虽经灾荒大多时候人们仍能过着丰衣足食的生活。
? ? 郧阳自古以来有尊师重教的传统。“一日为师，终身为父”、“万世师表数孔子”是郧阳人的共识。旧社会，学生入学要先拜孔子，后拜老师，行“四礼八拜”的大礼。教学中先生常常打学生，人们反而说“板子头上出秀才，越打越自在”。学生在路上遇到老师，要侧站在路边给老师让道，并行注目礼。读书人在这里地位尊崇。许多贫穷人家父母虽然读书不多，但是却对文化充满了渴望，期待子女能多接受文化教育。受这种观念的影响，郧阳各地普遍比较重视教育，梅铺谭山一带更是如此。
? ? 上个世纪九十年代，《湖北日报》上曾经刊登过一篇非常具有影响力、题为《红薯干“垒”起的教学楼》的报道。当时，郧阳区谭山中学办学条件非常落后，学生们学习、住宿的条件非常差，许多家庭贫困的孩子因此而根本无法上学读书。为了改变这种落后的面貌，谭山镇人民省吃俭用，勒紧裤腰带过日子，硬是用红薯干“垒”起了一幢教学楼。当时有一部在全国引起极大反响的纪录片《大山的呼唤》对谭山人用“红薯干垒起的校舍”有过感人的描述，纪录片中，一位老农面对镜头说出了这样一句朴实的话语：“我们小时候读不起书，我们一定要让娃儿们读上书……”
? ? 郧阳区有很多家庭，虽然祖祖辈辈以农为生，但他们非常重视子女的教育，不论家境如何，都会坚持供养孩子求学。许多农民子弟依靠不懈努力，最终改变了命运。
? ? 耕读传家过去是每一个农家的梦想。过去，一个普通的农民家庭要想受到社会的普遍尊重，不仅家里要米粮满仓，还要家有“书香”——家里要有读书人。为了实现这一梦想，许多家庭倾尽所有也要培养出一个读书人。
? ? 一代哲人杨献珍出生于一个农民家庭，他的父亲勤劳能干，很会持家，受父辈的影响，杨献珍从小就十分勤快，拿得动镰刀即帮家人割草，拿得动锄头就下地锄地，看大人忙碌他就为其打下手。耕读传家是每一个农家最基本也是最大的愿望，六岁时，家境并不富裕的杨献珍被送到龙门一个私塾学堂，他在那里整整读了六年书，后来郧阳城兴起了新学堂，他又到新学堂去读书。凭着自己不懈的努力，和坚韧不拔的毅力，他后来考取了湖北省立第八中学——郧山中学、国立武昌商业专科学校，最终踏上革命征程，成为了一名马克思主义教育家、理论家、哲学家。
? ? 在郧阳，还有许多人家既不是名门望族，也不是书香之家，世代也没有出过将相之才。但是他们在努力践行“耕读传家”这一种理想生活图景的过程中，也逐渐形成了温良恭谦、勤勉耐劳的优良家风，同样赢得了乡邻们的尊重与认可。
? ? 耕读文化曾经是中国传统村落文化的重要组成部分。如今，在郧阳区农村一些老宅子上，依然还会看到诸如“耕读传家”之类的匾额，这些斑驳沧桑的历史印记，曾经见证着乡村繁华，记录着耕读传家的荣光。
门前镶嵌着“耕读传家”门匾的何氏庄园。何氏庄园位于郧阳区胡家营镇冻青沟村一带，为明代建筑，至今已经有530年的历史。
正门门楣上悬挂着“耕读传家”石匾的清朝武状元彭君浩的老屋。他的老屋位于郧阳区五峰乡，是一座砖木结构的清代建筑。
门楣上悬挂着“耕读传家”匾额的陈家老宅。陈家老宅位于郧阳区安阳镇陈营村，清代建筑，房主陈义川，系当时省议事会会长。
? ? 如今，虽然越来越多的人从土地劳动中脱离出来，但是耕读传家留下的勤俭持家、以德立身、重视读书、诚实率真、学会感恩等文化精髓，还是非常值得我们去继承和发扬。它对于增强中华民族凝聚力，提高中华文化影响力，具有十分重要的现实意义。