郿坞岭，为董卓所修的驰道。董卓是东汉末年献帝时军阀、权臣，官至太师，封郿侯。其在郿县(今眉县)建坞，囤金银财宝、粮食兵器，以图谋天下，退而可求自保的权谋策略。驰道为往来长安与郿县之间，可以居高临下观察两侧伏击的刺客而修筑的干道。
从目前的行政区划上来说，鄠县段郿坞岭东起兆伦村，经宜都、什王村(历史上曾称为青冈岭)，渡涝水分支到西岸坳河村，经小坳河村、疙瘩头村、里贤村后到涝店，过涝河主道，经元驾村、坳子村后，过甘河西去周至地界。
在历史记录上被肯定的路线点，是上述元驾村以前的村落。也有人提到凿齿村、王守村等地名，其实是不熟悉当地地貌特征的，尽管上世纪七十年代初的“平整土地”和“土地划方”运动，对地貌有一定的改变，但是总体上，现在还是有轮廓隐约显示两侧较低的趋势。
幼年时 ，跟大人去大王镇时要下两道坡，第一道坡下去是王守村，后来这道坡被垫了起来，现在几乎没有感觉，就是平整土地的产物。过了王守村的凤凰嘴(小自然村落)，就是大王坡头子，过去坡度很陡峭，拉空架子车上坡都非常吃力。坡两侧是土崖，曾经的运漆河自西向东而来。
运漆河的传说是神话的，虽然版本不同，却都是劝诫当朝不要劳民伤财、节俭爱民。不管是运渠店村名的大致来历，还是坳河村的渡口传说，运漆河都在真东村汇合了，流经大王店(过去的称呼)、梧村进入长安界。
真东村是现在的写法。我曾经在一块古墓碑上看到“镇守村”。镇守村分三个自然村落，可以从县北乡十九个村落一年一度的游城隍活动中可以看出，三个自然村是作为一个村子迎送的。当然镇守村就按约定成俗的习惯 依据方位区分了，这个方位就是运漆河！
按照扼制河妖的风水来说，镇住来自南边运漆河的村落就是镇南村(即是现在的真南村)，镇住西边河妖的，自然就是镇西村(真西村)，两股运漆河在相汇聚后，在上游半包围的风水宝地就是镇东村(真东村)。
幼年时，常随母亲去舅家，经过我村北的胜光寺，到真南村中而过，绕过一条溪水(南来的运漆河)，到北岸，再经真村东堡(即真东村，过去旧的称呼)，经过有粗壮的古柏树和庙宇前进村，再到了一条小河南岸，依稀记得有小桥就上到了西宝路上，那时的西宝路还是土石路。那小河里的水是清澈见底的，时常能见到有妇女棰石洗衣。
因此，我的印象中，运漆河应该是起于终南山的，是漕运终南山土漆(生漆)而人工修改河道的初步设想，亦或是刚刚实施不久的一项皇家工程。按照当时的生产力，肯定会是就近取材的原则，就不可能从宝鸡一带漕运。况且，终南山地理位置不包括周至以西的地方。
那运漆河的美好传说就是少年时听到的，如同老家人把渭河叫御河一样，都是与皇家有关。
郿坞岭、运漆河都和我的老家相关联，都是抹不去的亲切词汇，让我无法释怀，不得他人乱涂鸦。
登幽洲台歌 , 黄鹤楼
春天是适宜踏青的时节，约朋友此刻郊外访古，更是惬意。附近该去的地方都去了，朋友便说去眉坞岭吧，在那儿也许能拣块宝贝呢。于是骑车疾驶而去。
眉坞岭是古时横垣在眉县、周至、户县、长安一带东西走向的一条土岭，眉是董卓的封地，坞“高厚各七丈，积谷三十年储”，储藏颇丰。董卓自称凭此“成则雄居天下，不成则足以备老”。
朋友带我骑了很远，在一片高地上停下来。呈现在我们眼前的，是残存在户县文义村北侧与长安区苗驾村之间的百余米黄土驰道，气势宏伟。董卓藏宝于巢穴眉坞（在眉县），为方便往返于汉长安城与眉坞之间，动用数十万遥役，鞭打绳拴，修筑了这条驰道。车辆奔驰其上，卫队护卫其侧……其工程之巨大，动用遥役之众，社会上有“北修长城，南筑坞岭”的说法。将修筑这条驰道与修筑长城相提并论。董卓被诛灭后，汉军打开眉坞，内藏“黄金二三万斤，白银八九万斤”，其它丝锦绸缎、碧玉古玩“堆如山丘”。《三国志·董卓传》的集注言：“长安至坞二百六十里”。这个数字，应当是这条驰道的总长度。
驻车，回望掩映在凄凄荒草中的这条驰道，不由沉思起来，试想，如果当初董卓没有挟献帝西迁长安，今天的西安就不可能是十三朝古都了。
朋友长我十几岁，他说，眉坞岭建国初还甚为完整，东从户县苍游乡文义村北侧而入，西过兆伦村、凿齿村、什王村、坳河村、鲁家寨、涝店镇，西去周至，为一道高岭。农业学大寨期间，大搞农田基建，几乎将其全部平毁。眼前的这段百余米驰道，因地处长安、户县界畔，才得以幸存。
我的目光，在麦田的间隙搜索，想获得意外的收获。陶范、瓦块什么的。眉坞岭是钟官城的遗址，我是知道的。钟官为官名。汉武帝时为水衡都尉的属官，职掌铸钱。最初主管铸造钟鼎之类，其后以铸钱为主，演变成主铸钱币之机构。当时管理铸币的最高长官称钟官，其城亦名钟官城。这里，曾是汉代铸币中心钟官城。又因此处位于西汉上林苑内，所以亦称上林三官铸钱工场。它是2100多年前中央统一铸币权的国家铸币工厂，也是目前唯一确知的上林三官铸币场所，可称为中国汉代的“中央银行”，比英国的国家统一造币厂早了1000多年，在货币史上具有划时代的意义。《三辅黄图》云：“钟宫，在户县东北二十五里，始皇收天下兵器销为钟，此或其处也。”《元和郡县志》卷二云：“钟这官故城，一名灌钟城，在（户）东北二十五里。秦始皇收天下兵器，销为钟处”，《太平寰宇记》亦有此记。《三辅黄图校正》认为：“《元和》（《元和郡县志》）作钟官，极为正确，盖水为衡都尉钟官令铸钱之地，为上林铸钱三官之一。本文误作钟官，遂列入秦代宫殿之内。”
苍龙河畔的户县大王镇兆伦村，是钟官城遗址的中心地带。清康熙《户县志》纪异栏开列：“旧玺，注：明弘治十三年（15020）陕西都御史熊等遣人献玉玺一云：户县民毛志学等，于赵伦村泥河水滨所得。其文曰：‘受命于天，既寿永昌。’玉色纯白微青，皆有螭纽，周广一尺四寸。厚二寸，等以粘结秦玺复出也。”虽“旧玺”不可能为铸钱处所制，但其关系是否有所牵连？兆伦村在县城北约二十五里，与《三辅黄图》和《元和郡县志》所载方位、距离无异，应是昔日钟官铸钱之故址。
沐浴着阳光，穿行在田间的小路上，我们的呼吸是这样舒畅、清新。在兆伦的`村头，几个老人在闲谈。我们下了车子，同他们攀谈起来。扯到遗址的事，他们就来了兴致，说脚下这土里不知有多少宝贝呢。上世纪50年代，村里在这里修苍龙河道时，就挖出了不少铸钱的陶范。年轻时在田里干活，不经意间就会发现一些陶制的钱范和大量汉代的砖瓦。后来平整土地和开砖窑时，发现了不少建筑的夯土台子和完整的铺地方砖以及筒瓦、板瓦等，有的上面还有“上林”、“千来万岁”、“永寿无疆”的篆文。上世纪70年代，村子周围出土了不少汉代的半两钱、王莽时期所铸的“一刀平五十千”、“大泉五百”等钱币。当时村里的老人猜想，这里过去可能是铸钱的地方。直到上世纪90年代中期，国家文物部门才对这一遗址进行了考古调查，最终确认这里就是汉代钟官城铸钱遗址。2001年6月，国务院将该遗址列为第五批全国重点文物保护单位。
朋友说，如果有兴致，收了麦子，咱们再来这儿，说不定能拣块宝贝呢。我说是的是的，只要心诚，万事都有可能。
登幽洲台歌
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登幽州台歌《登幽州台歌》是中国唐代诗人陈子昂所作的最为著名的唐诗，体裁属乐府。这是一首吊古伤今的生命悲歌。“前不见古人，后不见来者”中的“古人”|和“来者”，都是指像燕昭王和郭隗那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣。这两句缅怀古人，感慨自己生不逢时；期待来者，感慨自己怀才不遇。这首诗通过抒发诗人登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，深刻地揭示了封建社会中正直，多才而遭遇困厄的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。
作品名称： 登幽州台歌
创作年代： 唐代
文学体裁： 乐府
作者： 陈子昂
目录
原文
注释
译文
诗文格律
创作背景
作者介绍
评析
编辑本段原文
《登幽州台歌》 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。
编辑本段注释
1）幽州台：即蓟北楼，又名蓟丘、燕台，亦即传说中燕昭王为求贤而筑的黄金台。幽州，唐时幽州州治蓟，是古代燕国的国都，在今北京市西南大兴县。 2）古人：指古代的明君贤士，如燕昭王、乐毅等。这句表现了诗人对历史上君臣遇合，风云聚会成就一番事业的无限向往之情。 3）来者：指后世的明君贤士。这句表现了诗人苦于人生有限而不及见“来者”的无限伤感之意。 4）悠悠：长远得无穷无尽的样子。 5）怆(chuàng创)然：伤感的样子。 6）涕：眼泪。
编辑本段译文
代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代坚主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。一想天天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。吊古伤今，我怎能不忧从中来，潸然泪下呢！ 韵译： 见不到往昔招贤的英王， 看不到后世求才的明君。 想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈， 独自凭吊，我眼泪纵横凄恻悲愁！ 今译： 放眼望去哪有古贤人的踪影，回头看看也不见一个效法古贤的今人。想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，唯独我一人登台感怀，更觉得凄怆心酸，禁不住泪流满面沾湿了衣襟！[1]
编辑本段诗文格律
○平声●仄声⊙可平可仄△平韵▲仄韵 前不见古人，后不见来者 ○⊙●●○，●⊙●○▲ 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 ●○●○○○，●○○○●▲
编辑本段创作背景
武则天万岁通天元年（696年），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台、黄金台），遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。[2]
编辑本段作者介绍
陈子昂（公元661～公元702年），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事，要求在政治上有所建树。24岁时举进士，官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，任用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族，他又上书反对，主张与民休息。他的言论切直，常不被采纳，并一度因“逆党”，反对武则天的株连政策而下狱。垂拱二年(686年)，曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696年)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱，又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年(698年),因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）。
诗人具有政治见识和政治才能，直言敢谏，但却没被当权者采纳，屡受打击，心情郁郁悲愤。在此情形下，诗人登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力。
唐宋八大家
登幽州台歌 创作背景
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开放分类：
唐诗，诗，陈子昂