《顾璘·礼义廉耻四箴有叙》原文注释与译文
予尝善管子之言曰①：“礼义廉耻，是谓四维②。四维不张，国乃灭亡③。”夫礼不立则乱兴，义不殉则悖生④，廉不饬则秽及⑤，耻不远则辱至。四者有一于此，未或不亡。可不畏与?因大书四字于壁，复为四箴以自警云。
礼箴
天地定位，乃立厥体⑥。万品流形⑦，杂然终始⑧。三千三百，人道纲纪。如圆有规，如方有矩。出入不由，刺兴《相鼠》⑨。物得而叙⑩，嘉会而止(11)。君子之门，敬哉率履(12)。
义箴
万变之质(13)，此心之权(14)。列敌度宜，匪利其眩(15)。议而后动(16)，拟而后言(19)。刚以断之(18)，方其外焉(19)。利用惟和(20)，乃罔后艰(21)。无适无莫(22)，与时周旋。砥焉大道(23)，敢不顾瞻。
廉箴
哲人持介(24)，乃德之隅(25)。是非克明(26)，取舍不渝(27)。万钟不足(28)，一芥有余(29)。得不我加(30)，失靡身累(31)。胡冒货贿(32)，为天下罪。借曰冥顽(33)，职性斯戾(34)。不鉴饕餮(35)，千载形秽。
耻箴
人有圣贤，亦惟我族。有靦面目(36)，乃禽乃犊。惟奋作锐(37)，忍辱曷续。甘下以居(38)，聚流于谷(39)。天匪我啬(40)，胡为不淑(41)。弃善若块(42)，护短如玉。百尔君子(43)，谁无羞恶。
注释
①管子：管仲。即管敬仲。春秋初期政治家。名夷吾，字仲，颍上(颍水之滨)人。被齐桓公任命为卿，尊称“仲父”。帮助齐桓公以“尊王攘夷”相号召，使齐桓公成为春秋时第一个霸主。言论见于《国语·齐语》。《管子》书中某些篇章存其遗说。
②四维：维，系物的大绳。比喻一切事物赖以固定的东西。语出《管子·牧民》：“何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
③语出《管子·牧民》。
④殉(xun)：谓有所为而作牺牲。悖(bei)：逆乱。
⑤饬(chi)：饬身，正身，修身。
⑥厥：其。
⑦万品：万类，万物，常指自然界有生命的东西。流形：《易·乾》：“云行雨施，品物流形。。”疏：“言乾能用天地之德，使云气流行，雨泽施布，故品类之物，流布成形。”高亨注：“流形谓运动其形体。”
⑧杂然：混杂的样子。
⑨《相鼠》，《诗·国风·鄘风》篇名。诗以鼠起兴讽刺当时贵族统治者的贪浊无礼，后因以讽刺无礼。
⑩叙：次序。
(11)嘉会：宾主宴集。
(12)率：遵循。履：踩踏。
(13)质：性质，本质。
(14)权：秤锤。
(15)眩(xuan)：眼花。引申为迷乱、迷惑。
(16)议：商量，讨论。
(17)拟：估量，猜测。《易·系辞上》：“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”即行动之前先猜度和讨论，亦即谋划。
(18)刚：果决，果断。断：决断。
(19)方：方正，正直。
(20)利用：物尽其用。《书·大禹谟》：“正德、利用、厚生，惟和。”和：和顺，谐和。
(21)罔：无。
(22)适(di)莫：犹厚薄。《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”皇侃《义疏》：“范宁曰：‘适莫，犹厚薄也;比，亲也。君子与人，无有偏颇厚薄，唯仁义是亲也。’”
(23)砥：磨刀石。
(24)哲人：明达、才智之士。介：耿介。
(25)隅：方正。
(26)克：能。
(27)渝：改变，违背。
(28)万钟：钟，古量名。万钟，指大量的粮食，也指优厚的俸禄。
(29)芥(jie)：小草。
(30)加：增加。
(31)靡：无。
(32)冒：贪污。《左传·文公十八年》：“贪于饮食，冒于货贿。”货贿：财帛。
(33)冥顽：愚钝无知。
(34)职性：本性。戾：乖张，暴戾。
(35)饕(tao)餮(tie)：传说中的一种贪食的恶兽。
(37)靦(tian)：惭愧貌。
(37)惟奋作锐：奋发图强。
(38)甘下以居：甘居下流。
(39)谷：山谷。
(40)匪：通“非”。啬：吝啬。
(41)淑：善。
(42)块：土块。
(43)百尔君子：众位君子。
译文
我曾经认为管仲的话说得好：“礼义廉耻，是维持国家的四项基本原则。这四项基本原则不搞好，国家就会灭亡。”礼不建立起来，就会产生动乱，不为义而牺牲就会产生悖礼的事，廉不修就会污浊，耻不远离就会受到侮辱。这四样有一样没搞好，不一定不灭亡。可不可怕么?于是写这四个大字在墙上，又写了四箴来警惕自己。
礼箴
天地固定了自己的位置，才形成它们的形体。万物都在运动其形体，混杂着有的终结，有的开始。关于人道的原则，威仪三千，礼仪三百。就像画圆要用圆规，画方要用曲尺一样。如果行动不遵循这些，就会受到讽刺，如《相鼠》一诗一样。只有这样，各种事物才有次序，宾主宴请才有一定的规矩。那些君子的家庭，都恭恭敬敬地按礼办事。
义箴
各种事物发生千变万化，都靠心来衡量，度量各种敌人，不是喜欢它一时的迷惑。商量后行动，谋虑后说话。果断地进行决断，外表要方正。物尽其用，关系和顺，才没有以后的艰难。无厚无薄，与时人交际。像磨刀石一样平坦的大道，怎敢不去走。
廉箴
明达、才智之士保持耿介的品质，是道德的方正、正直。能明辨是非，取舍之间，不改变这种操守。即使有万钟粮食，自己也不感到满足;纵然有一根草那样微薄财产，也感到富富有余。得到什么，也不感到对我有什么增加;失去什么，也感到对自己没有什么害处。何必贪污财物，成为天下的罪人?那些愚钝无知的人，本性就是乖张的人。难道不借鉴那贪得无厌的饕餮，他们千载之后，仍是污浊的形象吗?
耻箴
人中间有圣贤，也是我们同类的人。可是有人却面有愧色，他们是禽兽一类的人。应该发愤图强，不要继续忍受侮辱。甘居下流，就像水聚集在山谷一样。上天对我并不吝啬，何必干不善的事呢?抛弃善行就像抛弃土块一样，护短就像珍惜美玉一样。众位君子，谁没有羞耻憎恶之心?