飞鸟时代，(日文： あすかじだい)约始于公元593年，止于迁都平城京的710 年，上承古坟时代，下启奈良时代。下面我给大家讲一下飞鸟时代为什么叫飞鸟，供大家阅读!
飞鸟时代为什么叫飞鸟
飞鸟时代因以 政治 中心为奈良县的飞鸟地方(即当时的藤原京)而得名，较为重大的事件有圣德太子改革、大化改新等。
分前期、中期和后期，前期为593年?645年，苏我专权时代;646年?672年，为曲折发展时代，在位的天皇受到了左右两方势力的压力，在先进与反动的方向中进退维谷;673年?710年，日本朝着盛世前进，最终到达了盛世?奈良时代。
飞鸟时代改革
6世纪初，武烈天皇去世后，缺乏皇位继承人，大伴金村从越前迎来男大迹王继承皇位，他就是继体天皇。
当时，在朝鲜半岛，新罗、高句丽的势力扩张，威胁百济，并使日本在朝鲜南部任那发展势力的半岛经营策略陷于窘境，另一方面，导致大批大陆移民的流入。
在国内，皇室在统一国土后，不断霸占地方贵族的领地，扩大自己的屯仓，并将侵略朝鲜的 军事 负担强加在他们身上，皇室和地方贵族间的矛盾不断激化。侵朝战争给人民带来灾难，引发了人民的反抗。
6世纪中叶以后，部民制已不适应生产力的发展水平，开始瓦解，部民纷纷逃亡。朝廷内部新旧势力之间的斗争日益加剧。
在 6世纪初，在朝廷中握有实权的大伴氏曾因主张把任那四县割让给百济而受到攻击，从而失去政治势力，物部氏和苏我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握军事的贵族，是维护原有统治方式的守旧势力。苏我氏从5世纪后半叶起，在朝廷中掌管财政，势力逐步扩大。苏我氏与大陆移民的关系密切。
当时，苏我氏是积极吸收外来思想和 文化 的进步势力。当百济圣明王献给日本朝廷佛像和经论时，苏我稻目积极主张崇佛，力图通过崇拜佛教来代替氏神的信仰，以统一全国的思想，加强皇权。物部尾舆则主张信仰原来的氏神，以维护氏姓制和部民制，坚决反对崇佛，于是两派间围绕崇佛与排佛展开了激烈斗争。
587年，用明天皇(585?587在位)死后，以皇位继承问题为契机，苏我稻目之子苏我马子和物部尾舆之子物部守屋之间展开了殊死搏斗。最终，马子讨灭守屋取得胜利，物部氏灭亡。打败物部氏之后，苏我马子立泊漱部皇子为天皇，即崇峻天皇(587?592在位)。崇峻天皇不甘心成为苏我马子的傀儡，曾指着献上来的野猪说：?何时如断此猪头，断朕所嫌之人。?苏我马子闻言大惊。
592年，苏我马子唆使东汉直驹刺死天皇。为了独揽朝政，同年12月，马子推举外甥女炊屋姬继位，是为日本 历史 上第一位女帝?推古女皇(592?628在位)。翌年，即593年，天皇立用明天皇遗子厩户皇子为皇太子，并?录摄政，以万机悉委?。后来世人因厩户皇子聪慧，治政英明，称其为圣德太子。
圣德太子系用明天皇嫡子，《日本书纪》称他?生而能言，及壮有圣智，一闻十人诉，以勿失能辩?，具有能吏的素质。他师从高丽僧惠慈学佛教、百济博士觉哿习儒学，自幼受到大陆思想文化的熏陶。
圣德太子执政之初，朝廷正处在内忧外患之时。所谓外患，中国结束了长期分裂的局面，建立了统一的封建集权国家隋朝;在朝鲜半岛，渐趋强大的新罗，占据汉江、洛东江流域，并在吞并任那(日本在朝鲜的据点)之后，与日本的关系急剧恶化。所谓内患，氏姓、部民制度弊端毕现，以苏我氏为代表的豪族势力尾大不掉，皇室势力单薄。圣德太子试图建立以天皇为中心的中央集权体制，挽救社会危机，为此实行了一系列改革。
飞鸟时代内政改革
冠位12阶
12阶冠位制定于604年，次年开始实施。冠位是授与贵族的荣爵，只按才干和功绩授与个人，不能世袭。实际上，冠位制的实行在一定程度上起了抑制氏姓门阀势力和选拔人才的作用。它推进了贵族的官僚化和以天皇为首的官僚体制的形成。
宪法17条
宪法17条也制定于604年。《宪法》力图从思想理论上规定人与人之间不同的社会地位和权利义务，同时通过吏治达到民治，规定了君权的崇高性。《宪法》的内容含有中国儒、法、道诸子百家及佛教思想，特别是儒家思想。儒家的?三纲?、?五常?是《宪法》的核心思想。《宪法》提出?承诏必谨，君则天之，臣则地之?;?国靡二君，民无两主;率土兆民，以王为主。?其用意在于提高皇权，压制氏姓贵族的势力，建立君主专制王朝。《宪法》提出要给百姓以必要的生产和生活条件，如?勿敛百姓?;?农桑之节，不可使民?等，以消弭人民的反抗。
独兴佛教
提倡佛教佛教的众生平等，因果报应，生死轮回、涅盘等教义，要求民众安于现状，追求来世。推古王朝通过振兴佛教以达到树立全国共同崇拜的宗教，来削弱氏姓贵族的势力，提高皇权。
594年朝廷曾下诏?兴隆三宝?，宪法17条中也规定了?笃敬三宝?。圣德太子带头建立斑鸠寺(法隆寺的前身)，亲自在宫中讲解佛经，又撰写《三经义疏》。国内出现了竞造佛寺的局面。
624年，全国建立寺院46所，僧尼人数达到1300余人，其中僧816人，尼569人。
编纂史书
620年开始撰写《天皇记》、《国记》及《臣、连、伴造、国造180部并公民等本记》等历史书。编撰这些史书的目的主要在于提高皇室的尊严，加强国家观念。这些书后来大部分散佚。
圣德太子的改革，虽然在某种程度上压制了氏姓贵族的势力，提高皇室的地位，为后来建立中央集权制奠定了思想基础。圣德太子的改革是大化改新的准备和先声。但圣德太子的改革是极不彻底的。冠位制是在没有废除氏姓制的基础上建立起来的，而且只在畿内及其周边地区的中下级贵族中实行。宪法17条作为训诫，只能起到教化作用，没有更大的约束力。更主要的是没有触动当时社会症结的部民制，所以削弱氏姓贵族势力，提高皇权是极为有限的，更不可能解决国内的阶级矛盾，挽救社会危机。
飞鸟时代通交努力
中日通交频繁化
邦交努力
圣德太子改革的另一面重要内容是恢复了中日邦交。
中国在589年，由北周重臣杨坚建立隋朝。589年隋灭南朝陈，实现全中国的统一。隋朝对亚的外交是结交百济、新罗，征伐高句丽。隋炀帝继位后，从612年起，陆续发动3次对高句丽的战争。
7世纪初，以圣德太子为首的推古王朝 决定 派遣隋使，恢复与中国断绝一个多世纪的国交，并积极吸取别国文化，充实国力。
史书记载
据《隋书倭国传》记载，600年推古朝首次遣使通隋，又据《日本书纪》记载，607年圣德太子遣小野妹子使隋。这一时期日本改变过去向中国朝廷或居高临下或请封、朝贡的态度，采取对等的立场。使者小野妹子第一次使隋时递交的国书称：?日出处天子致书日没处天子无恙?。这封国书虽引起隋炀帝的不悦，但608年小野归国时，隋朝还是遣裴世清出使日本。
当年9月，裴世清回国时，日本又遣小野妹子第二次赴隋。这次带来的国书称：?东天皇敬白西皇帝?。既反映了外交上追求对等，也反映了太子建立中央集权国家的强烈愿望。随使团赴中国的还有8名交流生，其中4名交流生是倭汉直福因、奈罗译语惠明、高向汉人玄理、新汉人大国，4 名学问僧是新汉人旻、南渊汉人请安、志贺汉人慧隐、新汉人广齐。这些交流生中有些人在中国长期滞留，直至充分掌握中国的文化和制度后才回国，他们在大化改新及律令国家的建设中发挥了作用。
614年又派犬上御田锹、矢田部造使隋，翌年回国。
通交目的
圣德太子遣使隋朝的目的，学界历来有各种不同看法，日本研究者大多认为，倭对隋的交往目的在于交流佛法和输入大陆文化，甚至认为?遣隋(唐)使几乎未见在 国际 政治上的活动?。 也有的主张遣使入隋是为了?兴隆国内佛教?，607年以后的遣使?不单是为交流佛法，而是为了更加有输入大陆文化?。
武汉东湖飞鸟世界可以自驾前往游玩，里面还挺有意思，下午的时候会有飞鸟表演，这个景区里面整体来说还不错，还比较有意思，大家可以去买一些食物去喂小动物哟。
基础信息
地址：武昌区沿湖大道20号
交通：自驾—直接导航东湖飞鸟世界就可以哦～
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园内的小动物还是狠多的～比较特别的是动物们可以再园内自由走动，时不时穿梭在人群中，人仿佛置身在童话故事里，真的是没有距离
园内有喂动物的零售点，但好像就是胡萝卜，切的狠细狠长，10块一包，如果自己买，10块可以买很多哦，还可以带包菜
建议：早上去，下午动物就吃饱了，会非常非常挑剔哦，不好看的不会吃的
下午16：30看了最后一场飞鸟表演
游玩攻略
时间:8:30-17:00，16:30停止入场,
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飞鸟剧场:表演时间10:00，11:30，14:00,16:00，这个值得一看!有鸟类介绍，看犀鸟试飞，鹦鹉识钱，鸬鹚水中捕食，我家弟弟最喜欢看海狸鼠坐滑滑梯!建议坐前四排互动性比较强!互动环节可以喂食，可以拿纸币让鹦鹉飞到你手上把钱叼走，这个自愿参加，而且鹦鹉会认钱，一般叼10块20块的，旁边小朋友拿-块钱鹦鹉不理他
表演结束可以上台和鹦鹉拍照￥10。也有单独的鹦鹉园可以喂食，鹦鹉飞到你手上，自由拍照，个人觉得后面这个比较好。
其他收费项目:
喂食羊驼胡萝卜产￥10
给海狮喂鱼￥10
如果是自带食物的话，一定要注意卫生，其次或萝卜切细长条，以免喂食被咬到。
羊驼，比较温顺，好喂食，宝宝比较不害怕其次是长劲鹿它是用舌头把食物卷进去，所以不怕咬到宝宝。然后是黑天鹅，要小心落水其他还好。
海狸鼠吃东西也很可爱，是从一个小洞把食物塞进去的，所以很安全。弟弟很喜欢看小松鼠特别灵活可爱，但是它爪子很尖锐，所以看看就好，不要伸手被松鼠抓到咬到。
注意事项:门口有存包柜，可以存放行李，推车，里面路不太平，有上下楼梯不适合推车，老人小孩也要注意路面安全。
有一种长得像鸵鸟的大鸟，不知道叫什么名字，力气很大，可以自己撞开铁链门全场跑，站直了有一米五左右，我小孩都比较怕他!下午动物都吃饱了还好，特别是上午，它看着你手上有吃的就直接过来了，又不怕人，所以孩子手上有食物的话离它远点!!