渊明路（陶渊明)、孺子路（徐稚字）、永叔路（欧阳修字）、子固路（曾巩字）、象山路（陆九渊别称）、叠山路（谢枋得号）、阳明路（王守仁）、船山路（王夫之）、榕门路（陈宏谋号，原黄黎洲路）、安石路（王安石，易名八一大道）、长庚路（新命名，纪念江西籍的古代科学家宋应星）。这些乡贤的名字，如璀璨的星斗在中国文化史上熠熠闪光。王阳明、王船山、黄黎洲虽属外省籍，由于他们在江西的政声受后人景仰，亦被南昌人视为“老表”。
同很多南昌的路名一样，阳明路也因历史名人而得名。阳明路是为了纪念王守仁而命名，王守仁（1472-1528） 明哲学家、教育家。字伯安，余姚（今属浙江）人。尝筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。弘治进士，历任刑、兵部主事。正德元年（1506年）因反对宦官刘瑾，受廷杖，被贬为贵州龙场（修文县治）驿丞。瑾败，升迁庐陵知县。十一年擢右佥都御史，巡抚南康、赣州，先后镇压福建、江西农民起义，平定“宸濠之乱”，封新建伯，官至南京兵部尚书。卒谥文成。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。断言“夫万事万物之理不外于吾心“，“心明便是天理”；否认心外有理、有事、有物。提出“致良知”的学说，把封建伦理道德说成是人生而具有的“良知”。认为为学“惟求得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已”（《王文成公全书》卷七《紫阳书院集序》）。要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体”的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”（同上，卷二《语录》）。他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，阳明学派影响很大，还流行到日本。著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。