? ? ? ? 二月六日，腊月廿五，立春刚过。五十六岁的村民黎燮榛一大早就骑上摩托车，来到山上的荔枝园修剪枝叶。他的车就停在果园入口的远安亭。从这里沿着狭窄的山路往前走八百米，就到了白马庙了。
? ? ? ? 这白马庙便是传闻中的溉洞水口庙，远安亭便是传说中的远安茶亭。而这座山，便是被从化温泉镇南星村、新田村、石南村和石海村这四条行政村包围着的、隐藏着溉洞古驿道的那座“百足山”（也称百足岭、蜈蚣岭）。白马庙和远安亭都在这座山上，溉洞古驿道最精华、最神秘的路段也在这里。
? ? ? ? 我与友人小李正是慕名而来。我们选择从新田村高围社出发，沿着溉洞河（又称西坑海）、傍着百足山山腰，前往白马庙和远安亭一探究竟。?
? ? ? ? 前往白马庙的山路非常狭窄，只能通两轮的车，我们只好把车子停在溉洞河畔，步行过桥。这座小桥长约10米，宽1米，应该是2008年村民募资重建的水泥桥。据说从前这里附近是有一座两礅三孔石梁平桥，石板桥长18米，宽1米，由9块花岗岩石板拼砌而成，桥墩部分以红砂岩石垒筑。桥头竖有一指路石碑，上阴刻“左通街口，右通山下”。后来古桥荡然无存，指路石已不见了踪影。
? ? ? ? 我们一边叹息一边过桥，正式进了山。桥头右手边的山上，金灿灿的砂糖桔和皇帝柑挂满了枝头，柑橘园正喜迎丰收。桥头左手边，河岸的竹林与山坡的树林之间，一条狭窄平缓的山路向前延伸着，路宽不足两米，下距河道高达数米。为方便摩托车出行，村民在这段山路上铺了薄薄一层混凝土，透过水泥依稀能见到古驿道的一点痕迹，例如一些褐红色的石块。在山野丛林里的鸟啼声中，我们不知不觉走了两百多米远，走到了白马庙前。
? ? ? ? 白马庙突兀地矗立在古驿道之中、百足岭山腰上，扼守百足岭与青禾冚之间的溉洞河水口。身临其境，我终于明白为什么说我国古代凡是水口之处必有祠庙了。在从化吕田镇发现的飞龙庙遗址，不也是在安山峡谷漂流下游水口位置吗！在古代从化，北有纸峒（吕田）飞龙庙，南有溉峒白马庙。一个镇守流溪河上游，一个镇守溉洞河中游，可谓妙不可言也。
? ? ? ? 不过，白马庙是否古已有之，此处是否古庙遗址，我和小李尚未求证。小李拿着单反相机疯狂拍照，果然是一位热衷于人文历史题材的摄影师。我倒是不急着拍照，先认真地观察起这座简陋的小庙：它面朝溉洞河，坐北朝南，乃是村民募资修建的新式建筑，看上去不到二十年历史。就算加上门前的阳台，总面积也不足八十平米。它也不高，算是平房，只是庙顶装饰了金色的琉璃瓦和一对祥瑞神兽，庙里一字排开供奉着观音、财神、关公等九尊大神像，却也平添了几分寺庙的森严。
? ? ? ? 白马庙中门大开，不设遮掩。中门门楣处，大写着楷书“溉洞水口庙”五个大字，两旁刻着一副楹联“一炷清香禀心愿，众仙呼唤降吉祥”。庙里的主背景墙横挂着一块大红布，上面用毛笔字写着“国泰民安”，简单的四个大字反映出老百姓最朴素最真诚的心愿。进门的右侧墙上，张贴着“白马庙修建捐资芳名”，左侧墙上张贴着“捐钱修路芳名”。只见上面密密麻麻写满了名字和捐款额，大多为附近十余条自然村的关、陈、曾、苏、黎、李、刘等姓村民，足足超过四百人呢！隐藏在青山绿水间的白马庙，不愧是寄托着乡民淳朴善念之地也。
? ? ? ? 白马庙是幸运的，这么多年来一直得到信众支持而香火不绝。只是隐藏在它身后的远安亭，就没有这么幸运了。
? ? ? ? 离开白马庙继续往前走时，我们才发现村民在古驿道上铺的水泥混凝土已经到了尽头。从这里前往远安亭的山路，距离河道的高度陡然升高，路越走越狭窄，越走越荒凉，越走越惊险。古驿道的痕迹却也越发明显了，偶尔会发现脚下有若干被磨平磨亮的石块，像是古人和独轮车“鸡公车”走过的痕迹。穿过一片李花盛开的果园，左拐进入一段人迹罕至的古道，小心翼翼地拨开挡道的荒草，辗转八百米抵达一棵荔枝树下，我们终于来到了远安亭面前。
? ? ? ? 只见远安亭果如书上和报纸上所述，“面阔三间12米，进深两间6米，建筑占地72平方米，砖、木结构，屋顶铺素瓦，亭前设有砖砌拱门廊”。尽管素瓦已严重脱落，梁木也倒塌了不少，老墙上满是裂痕、甚至被扎满了树根，茶亭的墙体和框架依旧倔强地挺立着。只是早已不是明朝初年初次修建的模样了，甚至与清朝咸丰七年（1857年）重修时的样子相距甚远，毕竟已荒废半个世纪了。
? ? ? ? 茶亭第二进房间的主体背景墙上，楷体的“逺安亭”毛笔字依然很大很清晰。遗憾的是，茶亭里大量的对联和诗画逐渐消失殆尽矣。“逺安亭”大字正下方的对联，上联已模糊消失，只有下联“安怀骚客免寻梅”清晰可见。茶亭前廊拱门两侧，原本是刻写着当地文人苏展鸿、陈国隆一百多年前撰写的一副鹤顶格对联：“远水有情留雅客，安身无意会良朋”（收录进《广州市文物普查汇编》从化卷），现在已经荡然无存了。
? ? ? ? 茶亭第一进房间后墙上，则是溉洞古驿道上最为精华的文物——“广九铁路图”（实景是繁体的“广九鐡路图”五个字）。这是一幅绘于1925年的传统丹青国画，长约3米，宽约70厘米，描绘的是清宣统三年（1911年）建成的广州至香港九龙的铁路沿途的风光，有山、有树、有楼房。它简直就是从化乡民睁眼看世界、很早就密切留意省城最新资讯的一个例证啊！难怪有记者点评道：“在这样偏僻的山间茶亭，竟有人关心当时最先进的交通工具并作画记录，实在让人感慨。”
? ? ? ? 更让人感慨的是，我们没能好好保护这些珍贵的文物啊。远安亭的广九铁路图已经逐渐模糊、甚至脱落矣。其实，茶亭墙上还有其他四五副对联、六七副画、八九首藏头诗呢！光是那些有趣的藏头诗，就足够值得玩味了。比如这首以“溉洞远安避雨茶亭”八个字藏头的七律诗，其中后四句就有“避却风尘消疲虑，雨催诗客聚名流。茶浓堪醉行人渴，亭小峰回任去留”这样的雅趣。再比如，苏展鸿除了写有那副对联，还写有“借问清茶何处寻？牧童遥指远安亭”这样的诗句。还有一些文人则互相比拼起来，其中有人即兴挥毫、写下“亭中吟咏孰争先？”这样的诗句呢！
? ? ? ? 我竟一时间沉浸在这些诗画里面，无法自拔，脑海里浮现出从化楹联大师陆桂昌老前辈那一篇文章《从化的茶亭、庙宇、醮会联》。记得文中曾详述过从化的茶亭：“常建于或依山，或傍水的临风之处，多是乡间百姓或善长仁翁捐资兴建的。内有石台石凳，但无床铺。那些乡村文人利用茶亭的柱子和墙壁，书刻对联、诗画，形成一个茶亭文化。”眼前的远安亭，不正是从化茶亭文化一个浓缩的精华吗？这位来自溉洞新田村高田苏氏的苏展鸿先生，不正是从化茶亭文化中的优秀参与者吗？
? ? ? ? 远芳侵古道，晴翠接荒城。古驿道旁的远安亭，早已被世人遗忘矣。就连资深研究者陆桂昌老师，都未能亲临现场，一探究竟，把它单独写进文章里头呢！作为晚辈，我和小李也来晚了。但愿，我们的研究，我们的文字，能让世人重新认识白马庙和远安亭，重新了解从化溉洞古驿道吧。
郁孤台景点介绍
旧口镇东10里处的百岁村有一座旧庙——白马庙。相传是三国时期关羽建。白马庙座落于城东南白马乡白马街，原约建于唐朝末年，后被毁。现今的白马庙恢复于现代，系市佛教协会会长、净土莲社主持释悟成师尼所建。墙院宽阔，规模宏大，大雄宝殿构架雄伟，金碧辉煌，实为香客游人拜佛观光的好去处。白马庙坐落在东山环岛路最凸向水面的高地上，离岱松村不远，独立与各村落之外，用于祈祷湖神保佑村民多子多孙，保佑渔民安全，白马庙面朝正北，是风水宝地。白马庙供奉柳毅。白马庙反映了人和湖水乳相依的人地关系。白马庙庙外有一匹白石马，庙内塑有柳毅、龙女神像，还有“龙宫驸马”“白马土地”等匾额。庙内外隔路有照墙，墙上有一个圆形月亮洞，从洞中可望太湖，有移山小岛，真是别有洞天，另有意境，如画风景，美不胜收。
郁孤台的景点有：古城墙、八镜台、客家大院、四贤坊、古城街、望阙门、白马庙、白家岭、竹丝巷、蒋经国旧居等。
1、古城墙：赣州古城墙，始建于汉代，距今有二千年的历史，是江南现存规模最大的古城墙，也是全国屈指可数的北宋砖墙之一。赣州古城墙又被列为全国文物保护单位。
2、八镜台：建于宋代古城墙之上，登台可眺赣州八景，台下章、贡二水汇入赣江，向北奔流，古榕成荫，气势磅礴。宋代古城有藏兵洞十余孔，颇似南京明代建筑的中华门。
3、客家大院：客家大院完全比较客家传统建筑兴建，各项建筑元素都讲究严谨，特别是内部的展览文物，从客家婚俗、农耕、生活用品，以及客家的文学作品都搜罗展示。
4、四贤坊：四贤坊始建于明代,毁于清末,为青石条砖瓦结构的牌坊式建筑。相传是赣州人民为纪念4赵扑、周敦颐、刘彝、文天祥四位先贤而立。
5、古城街：古城街道融千年府城深厚底蕴、江南名城秀丽山水和现代城市繁荣昌盛于一体,是国家级生态乡镇、省教育强街道、省体育强街道。
6、望阙门：史料最早记载的是唐代时虔州刺史李勉曾登临郁孤台北望，并将这里的名城更名为“望阙”，至今至少有一千两百多年历史。
7、白马庙：墙院宽阔，规模宏大，大雄宝殿构架雄伟，金碧辉煌，实为香客游人拜佛观光的好去处。白马庙坐落在东山环岛路最凸向水面的高地上，离岱松村不远，独立与各村落之外。
8、白家岭：明嘉靖《赣州府志》有载：最早的赣县衙门在白家岭。清同治《赣县志》记载:白家岭讹为百家岭，巷以岭得名。